部落，考察和研究这些原始部族的生活轨迹，回来后伍被在真番国内找了个小地方，实践了一个他曾经幻想的理想社会模式。
不过，半年后伍被就心灰意冷的离开了真番。
那个实验以失败告终。
没有知道伍被在真番的那个小地方做了怎样的规划和设计。
只是回到平壤后，他从此闭
不提‘贤治国之路’，也不再去吹捧三王五帝时期的‘禅让制度’。
从这里看，目前的杂家，应该还处于一个迷茫期。
他们还未找到自己的道路。
刘彻自然是想要点拨一番，但不能太明显的
预，以免拔苗助长。
在刘彻眼里，诸子百家，无论儒法黄老墨杂，地位都是相同的，他们都是明未来可能的展方向。
假如将中国比喻成一个生态系统，那么诸子百家的思想，就是这个生态系统里生物多样
的代表。
法家将走向集权和君权天授的道路。
黄老派，代表着小政府大社会的展方向。
儒家，则是法家和黄老派的糅合体，他们既追求中央集权和大一统，同时也追求乡村自治和乡贤政治，是封建时代最好的选择之一。
而墨家则是广大下层阶级的代言，是科学真理的追求者。
杂家则有可能衍生出虚君政治和平民政治。
在自然中，生物多样可以帮助物种渡过灾难，尤其是那些自然环境恶劣的艰难时期。
而对于国家来说，思想多样，可以在未来，帮助这个民族，迁跃到更高级别的文明。
如今，诸子百家共存，对刘彻来说，这就意味着，汉室未来有着足够的道路可以选择，不会吊死在一颗树上。
进可以中央集权，建立大一统的帝国。
退可以用黄老之策，休养生息。
甚至还可以突变成为资本主义国家、资本主义帝国乃至于一个由庶民推举的贤治理的社会。
只要明白了这些，你就能够理解刘彻的选择了。
在某种程度上来说，他就像一个狂热的生物学家。
他喜欢并且享受，看到思想多样的社会，并且非常喜欢看到新的思想学派不断诞生和演变。
当然，有时候，出于个喜恶，他会选择的帮助和保护一些学派。
譬如墨家和杂家，就都是因为他的羽翼与遮蔽，才能生存。
不然，早被灭门了！
自然，与所有生物学家一样，刘彻对这些学派的预，最多也就到此为止。
剩下的，就要看他们自己了。
最终能成长成什么样子，变成一个怎样的群体。
这一切都是他们的选择，都是他们在时代和社会展过程中的演化。
此刻，他望着许九，就像一个科学家在注视自己的成果与样本一般，眼神之中带着兴奋和成就感。
这些年来，他最骄傲的事
就是让墨家与杂家复苏。
墨家的复苏为帝国的强盛，注
了必不可少的科学和技术的力量。
而杂家的贡献，现在还看不到。
但他相信，在久远的将来，这个学派必定可以造福国家与民。
这样想着，刘彻就对许九说道：“
卿不要怕嘛……路都是走出来的！卿不去面对高山，何以知道高山之险？卿不渡大河，怎知波涛之汹？只要翻阅高山，渡过大河，方才可以一窥究竟！”
许九听了，却是一楞一楞的。
刘彻却是笑着抱着自己的
，将自己腰间的一个玉佩解下来递给许九，说道：“此物，朕就赐给卿了！卿拿着此物去找廷尉和御史大夫，他们会给卿一本足足可以写满五百个名字的簿册的……”
这话的意思，再明显不过了。
宋子侯，你去了安东以后，看谁不顺眼，就把名字写到上面，然后就可以咔嚓了。
只要事后与长安报备一下，没有问题，或者问题不大，廷尉和御史大夫都会支持你滴！
至于许九既想要政绩，又不肯得罪的心态。
刘彻表示，一边凉快去！
杂家若都是这个心态，那杂家注定没有未来。
一个不能解决问题，只能和稀泥的学派，只能
结和逢迎权势家族的学派，那与儒家有何区别？
至于陈须、陈嬌还有刘明、萁准这些刺
怎么对付？
那自然要看许九和杂家的手腕以及做做事的方法了。
连这些刺都摆不平，拉拢不了，杂家还想要让‘天下治理天下’？不是烧了就肯定是糊涂了。8