赵武拿起刀来，象征
在鹿
上割了一刀，紧接着，庖丁上前开始肢解这只鹿。鹿连同鹿的脖子被整齐的放到托盘上，旁边用一些水果装饰，赵武单手托起托盘，将鹿献给国君，而后他接过庖丁肢解的鹿
，一个个分送到列国国君的桌子上。
列国国君接受了赵武的割献，吟唱不同的诗句感谢晋国的馈赠，双方彼此唱酬，如果碰见彼此都欣赏的诗歌，堂上还要奏乐以示庆贺。以上这些仪式都是在杀牲，对天盟誓。立盟约，然后掩埋牺牲（祭祀用牛羊）和盟书等几个。环节以后进行的。繁琐的立约之后，盟誓已经埋藏于地下，该大家享受
腹之欲了。主持仪式的赵武亲自将三只烘烤的牲畜一一分送完，不久，晋平公桌子上被三只巨大的野兽堆满，站在堂下几乎看不到他的小脸。
作为霸主，晋平公只能享受颅上的。但春秋时认为，
部的冉与腿最
美，如今那些美的都被列国诸侯分享了，所以，坐的晋平公苦着脸，寂宾地望着他桌案上的三只兽首。
其实，他能享受到兽首，也该知足了，仪式主持到这会儿，赵武连一饭都没吃上，只是你来我往，喝了一肚子酒水。
或许，这就是所谓的中华饮食文化吗？它渊源如此久，或许，连春秋时代都不是它的起始，真要追寻它的起源，大约能上推到石器时代的氏族社会。
列国诸侯与晋国正卿分享了三只野兽身上的，这三只野兽虽然体积很大，但架不住
多，于是，级别不够的，分到盘中的只撮丝，至于诸侯手下的卿大夫，他们像赵武一样，一食物都没能分享到。
此时，季札饿的两眼发绿，他正想跳出来挑挑毛病，指责盟会上使用的三牲不符合规则（龙不是祭祀品）。只听叔孙豹伸长脖子，一边频频咽着吐沫，一边说：“我已经闻到了烤鸭的香味，大约，著名的“薄饼烤鸭。快好了
果然，叔孙豹话音网落百余名庖丁手里托着小托盘，迈着小碎步进
殿中，在每面前摆上了一只皮焦酥的烤鸭，紧接着，一队队侍
手里托着棋盘，棋盘上装满了各种各样的小碟子，还有一大叠“薄纸。一这是一种如同纸张一样的薄的面饼。
子产也不客气，他捅捅叔孙豹。问：“听说你在赵武子府上住过，知道如何品尝这种鸭子，请先动手，为我们做一个示范吧。”
叔孙豹先拿起一张薄饼，熟练的夹起一块烤的焦黄的鸭皮，蘸了蘸棋盘上的各种酱料。而后添加几位小菜，将饼子卷起，陶醉的放中。
其他仿照叔孙豹的样子，慢条斯理的吃了起表，，
这食物一，季札几乎要将舌吞下去，只听叔孙豹还在一旁解释：“赵氏建了
随、鸭城，这鸭他们从不缺少，我听说武卫军号称每天吃一个蛋、半只，吃得他们个个体格高大，却连声抱怨军中伙食花样少，，都吃成这样子了，还不知足，真是这样饲养军队，今后我们这些小国，怎么去战斗啊？我们还能养得起军吗？”
正说着，赵武端着酒杯过来，他闲闲的坐在叔孙豹桌子边，顺手扯了一条鸭腿直接啃起来，等把这只鸭腿啃完，赵武才伸着脖子咽了一酒。呻吟着说：“总算结束了
诸侯的卿，席位设在诸侯身后。有诸侯在前面遮挡，大家没注意赵武子的失礼。
但是，在这样的场合，能列席于诸侯身后的，也都是各国执政，所以这个角落待的，职位虽然比国君低。可也是“一之下，万之上。”这里是“执政之角。”能在这吃饭的。回到自己的国家，都是横着走的主儿。
赵武举杯向晏婴祝酒，而后问：“齐国的
况还好吧？现在富强否？”
晏婴想了想，回答：“大早之年。我们齐国能好到哪里，不过是走向“末世，了。”
这句话，似乎是季札的语调。
赵武诧异的问：“不至于吧？齐国最近又吞并了菩国、眺国，已经在东部恢复了势力，怎么会是“末世，呢？”
晏婴叹了气：“齐国将来要归田氏一家了！大灾之年，我们君主却不赈济百姓，以至于尽失民心。
如今民心都向着田氏一家了，以后怎样。我晏婴是不知道了，
呃，我齐国原来有四种计量器具：斗、区、釜、钟。其中四升为斗，四斗为一区，四区为一釜。十釜为一钟。而田氏有三种量具，但相比国君的计量器械，都增加了足足一成的体积。田氏用自己家大斗，贷给百姓粮食;百姓归还的时候就用公家小斗度量。并且任由百姓上…心者砍材。下海捕白捞虾既不阻止，也不收田氏
戴领地，内的百姓，如同戴自己的父母一样，百姓之归、民心之归，如百河之归海啊。就是想不赢得老百姓的拥戴，都很难啊，但是谁又能阻挡了百姓的这种拥戴？”
赵武沉默片刻，回答：“我家二儿子赵午，最近聘定了贵国上大夫田无宇的儿，为侧妻。”
晏婴听了这话。马上接着说：“晏婴奉命前来，特来转达敝国国君之意：伯君大婚，少姜的嫁妆已经备好。不知道秦国的公室是正妻。还有由我齐国少姜为