个，嗜酒，据他自己所说“唯以醉为乡”，“往往酣醉，终
不醒”。所有如此，都是为了逃避现实，自我麻醉。他还进一步从佛教中，寻找
神寄托，寻求解脱之法，用佛家消极出世思想麻醉，安慰自己。曾有记载，白居易向名僧致礼稽问佛法宗意，与名僧探讨佛理妙义，多在出守杭州后。白居易进而持斋坐道场，并且从此后一直好佛，经常持三长月斋，即在一、五、九月在家坐道场。
其实他之崇佛，并非真心事佛，而是为了解除烦恼，寻求解脱，是对社会的消极反抗，是一种退缩，也是在当时社会环境中，一种无可耐何的选择。是仕途坎坷，感到失望所致。饱经忧患后，才潜心释氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表白云：“
嗜酒、耽琴、
诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，游之外，栖心释氏。”可知他是先酒乐而后佛的。他甚至怀疑真有佛否。同时又炼丹学道。从严格意义上讲。白居易并不是一个真正的佛教信徒。同时，他之崇佛，还出于健身的原因。这便是他有时一边持斋、坐道场。一边又在心中想着
乐美酒的原因。
因如此许多，他的诗中自然而然的充满了他的格习，色无戒学得白氏剑法，等于是将白居易的思想贯注自己的脑内，自然会时不时的出现白居易的影子。虽说是真
让色无戒喜欢上了酒，当归根究底，却是白氏剑法的剑意。色无戒学了白氏剑法，不知是他的幸运，还是不幸。不知是否会因为无法解脱，而对自己的所做所为感觉后悔，这一切都似乎很难事先知道。
色无戒跟真说了要去华山一趟，两
刚刚处于激缠绵之中，当然不会就此分开。真自然陪着他一起上华山去。令儿当然在旁边侍候
一路上一男一
，甜言蜜语，柔蜜意，令儿始终离开两一丈之外，显得有些多余。跨过青山小路，走过浅溪小滩，一路嘻戏，一路玩耍，却也是如诗如画，快乐无比。色无戒忽的转
一看，见令儿沉着个脸，无奈的走在后面，便喊道：“令儿姑娘，你走在后面
什么？快跟上呀，可不要走丢了。”