守在营门
，面对着
水般涌来的敌，死命抵挡。大铁戟被偷走了，就用腰刀砍；刀刃砍缺了，就抓起两个士兵当
锤抡。张绣的千军万马，被他一个挡在门，愣是冲不进去！直到敌军从侧面冲
营中，四面围攻，典韦才力竭倒下。死后好久，敌军都不敢从他身边经过。
靠着典韦断后，曹匆忙从后门逃走。途中，他乘坐的宝马“绝影”中箭而死，幸亏大儿子曹昂将战马让给父亲乘坐，曹方才脱险。曹昂自己却被
箭
死。这起桃色事件的“罪魁祸首”曹安民被追兵砍成泥。而孤苦伶仃的邹氏，更是无从走脱。可怜春.宵苦短，一缕香魂，殒于烽火。邹氏是怎样的一个
呢？首先来说，她当然是一个美。要知道曹虽然好色，毕竟阅无数，不至于到饥不择食的地步。
能吸引曹丞相的眼光，以至于冒如此大的政治风险，承担如此大的军事损失，想必邹氏的美丽也应是超凡脱俗的。
可惜在中国古代，漂亮的往往被当做红颜祸水加以贬斥，哪怕是那些迷恋她们容颜和.体的男子，在享受之后，也多半会毫不留
地抛弃一边。相反，在西方文化中，美虽然常常同样是男子争夺和玩弄的对象，但这种争夺和玩弄将是心如一的重视，比如引起了特洛伊战争的美海伦。
据古希腊传说，特洛伊王子帕里斯来到希腊，与斯
达国王墨涅拉奥斯的妻子——希腊第一美海伦相恋，将其拐带回国。墨涅拉奥斯闻讯大怒，找到哥哥阿伽门农，组织希腊各邦十万大军，杀奔特洛伊城。双方展开了长达十年的战争，英雄们死伤无数。最后，希腊依靠“木马计”攻
了特洛伊城，将其满城屠杀殆尽。而美海伦也被墨涅拉奥斯带回。
所以，邹氏的结局也自然会很不幸。在曹的宏图霸业中，她只不过被当做一块绊脚石，而她和曹的一夜.也是作为丑闻来加以嘲讽的。假设一下，如果在宛城战役中，曹运气再差一，死在鸳鸯帐中，那么，后世在指责他贪恋美色而丧志丧生的同时，说不定还会有感叹，曹孟德不
江山美，堪称圣呢。
可惜，曹是枭雄，不是圣。
从宛城逃脱后，曹惊魂稍定，开始处理后事。他专门哭祭了大将典韦，还说，我的儿子曹昂和侄儿曹安民死了，都不算最
的痛。唯独典韦死了，让我痛彻心扉啊！部将听了，都很感动。
曹昂，字子修，曹长子，为救父亲而死于宛城。他的弟弟曹丕因而得以继位。有认为，如果曹昂得以幸存并继承曹，或许曹魏篡刘汉的事件不会发生。从这个角度上看，邹氏对历史的进程产生了极大的影响。
然而，邹氏呢？这个委身于曹，并因此丧命于军中的，连提都没被他提到。后来，曹第二次征讨张绣，路过旧地，再次设下祭坛，先祭祀了典韦，然后祭祀曹昂、曹安民和战死的将士，连那匹被死的宝马都祭了一遍。却依然没有邹氏。在曹的心中，这个曾经伴随他几多销魂之夜的美，或许早已如他曾饮过的美酒、曾穿过的衣服一样，消失得无影无踪。甚至，曹潜意识中可能还会怪罪她，认为是她害得自己色令智昏，葬送了猛将和大军，因此怀恨在心呢！
高高在上的曹，对邹氏是始终弃了，而底层的老百姓也不肯放过诛笔伐。
其实，在三国时期，寡
再嫁相当普遍，毫无可指责之处。但在后世的民间舆论看来，邹氏不曾为丈夫守节，更对
雄曹投怀送抱，似乎就该作为无节无耻处理了。
更何况，曹因贪恋邹氏的美色而兵败，也完全符合“红颜祸水”的传统说法。
在宛城这一战里，作为失败方的曹军，有典韦震撼心的壮烈、曹昂舍身救父的牺牲，这些完全掩盖了邹氏香消玉殒的悲戚。甚至，他们的忠勇反衬得她更像一个祸国殃民的妖了。
于是乎，在传统戏剧《战宛城》中，邹氏被塑造成一个，浓妆艳抹，对曹妩媚逢迎。当张绣兵马已经打进中军时，她还在床上招呼曹，不要去管外面的闲事，快活几时算几时。
在京剧中，曹一路败逃时，原本还想带着邹氏一起，却被铁面无私的大将许褚严词拒绝：军中不许带！
邹氏被抛在路旁。随后，张绣拍马杀到，挺枪便刺。邹氏惊呼：张绣你莫非疯了，连我都要杀？
只见张绣怒目圆睁，牙关紧咬：婶娘，你坏我张家门风，留你不得！
端的是义正词严，铿锵有力。
于是手起枪落，娇躯仆地。邹氏在戏曲中的下场，比小说里死于军之中的含糊，更添了三分惩戒的味道。
然而，寡再嫁，确实天经地义；婶娘婚事，侄儿何从
涉？邹氏的委身曹，或者是弱子面临权势压迫的屈从，又或者，就算心甘愿，何尝不是在寂寞的寡居生活里追求属于自己的感？她到底伤害了谁、侮辱了谁，以至于要遭到这种
神与.体的双重惩戒？
张绣这一枪饱含愤怒，我看他恼恨的，其实更多的是自家实力不济，被迫投降曹，因此蒙受了种种屈辱。这会好容易抓住个机会反攻倒算，却又被曹军中