别真君
久，特来相访。真君倒屣趋迎，握手话旧。子元见真君谈吐间有驰
慕神仙之意，乃曰：“老兄少年高才，乃欲为云外客乎？”真君曰：“惶愧，自
思百年旦暮，欲求出世之方，恨未得明师指示！”子元曰：“兄言正合我意，往
者因访道友云阳詹<危>先生，言及西宁州有一
，姓吴，名猛，字世云，曾举孝
廉，仕吴为洛阳令。后弃职而归，得传异丁义神方，以修炼为事。又闻南海
太守鲍靓有道德，往师事之，得其秘法。回至豫章，江中风涛大作，乃取所执白
羽扇画水成路，徐行而渡，渡毕，路复为水。观者大骇，于是道术盛行，弟子相
从者甚众。区区每欲拜投，奈母老不敢远离。兄若不惜劳若，可往师之。”真君
闻言，大喜曰：“多谢指教！”真君待子元别去，即拜辞父母，收拾行李，竟投
西宁，寻访吴君，有诗赞曰：
无影无形仙路难，未经师授莫跻攀；胡君幸赐吹嘘力，打
玄元第一关。
话说真君一念投师，辞不得路途辛若。不一得到吴君之门，写一个门生拜
帖，央道童通报。吴君看是“豫章门生许逊”，大惊曰：“此乃有道之士！”
即出门迎接。此时吴君年九十一岁，真君年四十一岁，真君不敢当客礼，
称：
“仙丈，愿受业于门下。”吴君曰：“小老粗通道术，焉能为之师？但先生此
来，当尽剖露，岂敢自私，料不敢以先生在弟子列也。”自此每称真君为“许先
生”，敬如宾友，真君亦尊吴君而不敢自居。一二坐清虚堂，共谈神仙之事。
真君问曰：“之有生必有死，乃古今定理。吾见有壮而不老，生而不死者，不
知何道可致？”吴君曰：“之有生，自父母
壒，二气相合，
承阳生，气随
胎化。三百形圆灵光，体与母分离。五千气足，是为十五童男，此时中
阳半，可以比东之光。过此以往，不知修养则走失元阳，耗散真气。气弱则有
病老死苦之患。”真君曰：“病老死苦，将何却之？”吴君曰：“生所免病老
死苦，在中修仙，仙中升天耳。”真君曰：“死为鬼，道成为仙，仙中升天
者，何也？”吴君曰：“纯而无阳者，鬼也；纯阳而无者，仙也；阳相离
者，也。惟可以为仙，可以为鬼。仙有五等，法有三成，持修在而已。”
真君曰：“何谓法有三成，仙有五等？”吴君曰：“法有三成者，小成、中成、
大成；仙有五等者，鬼仙、仙、地仙、神仙、天仙。所谓鬼仙者，少年不修，
恣
纵欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，灵不散，成
作怪，故曰鬼仙。
鬼仙不离于鬼也。所谓仙者，修真之士，不悟大道，惟小用功。绝五味者，岂
知有六气？忘七者，岂知有十戒？行嗽咽者，哂吐纳之为错；著采补者，笑清
静以为愚。采取
之气者，与缩金
者不同。盖阳食
子之
者，与炼金丹
不同。此等之流，止是于大道中得一法一术成功，但能安乐延寿而已，故曰仙。
仙不离于也。所谓地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法，识坎离之
配，悟龙虎之飞腾，炼成丹药得以长生住世，故曰地仙。地仙不离于地也。所
谓神仙者，以地仙厌居尘世，得中成之法，抽铅添汞，金炼，玉
还丹，五
气朝元，三阳聚，功满忘形，胎生自化，尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超
凡
圣，谢绝尘世，以归三岛，故曰神仙。神仙不离于神也。所谓天仙者，以神
仙厌居三岛，得大成之法，内外丹成，道上有功，间有行，功行满足，授天书
以返
天，是曰天仙。天仙不离于天也。然修仙之要，炼丹为急。吾有《仙歌》
二十二首，君宜谨记之：
丹之始，无上元君授圣主。法出先天五太初，遇元修炼身冲举。
丹之祖，生育三才运今古。隐在鄱湖山泽间，志士采来作丹母。
丹之父，晓来飞上扶桑树。万道霞光照太虚，调和兔髓可烹煮。
丹之母，金晶莹洁夜三五。乌兔搏搦不终朝，炼成大药世无比。
丹之胎，乌肝兔髓毓真胚。一水三汞三砂质，四五三成明自来。
丹之兆，三结胎方妙。万丈红光贯斗牛，五音六律随时奏。
丹之质，红紫光明莫识。元自虚无黍米珠，色即是空空即色。
丹之灵，十月脱胎丹始成。一粒一服百足，改换形骨身长生。
丹之圣，九年炼成五霞鼎。药力加添水火功，枯骨立起孤魂醒。
丹之室，上弦