琦心中疑惑，这玉玺按道理应该在长安城的皇宫里，每
被一个大太监形影不离地看着才是，而他昨晚也仔细地研究考量，更参考了他书桌上的那堆古籍，发现这玉玺绝对是始皇帝传下的正品，这才让他更不敢肆意声张。
和氏璧是历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“价值连城”玉玺的“天下所共传之宝”。蔺相如一生的传奇都和这和氏璧息息相关。后秦始皇一统六国，这和氏璧终究还是被秦王所有。
始皇帝为了用“君权神授”的迷信思想禁锢天下万民以巩固他的统治，就特意广召全天下所有优秀玉工，将这价值连城的和氏璧雕琢成传国玉玺。玉玺保持了和氏璧应有的“蓝田白玉之王”的材质，呈正方体行，上方雕有螭虎钮（龙鱼凤鸟钮),下方刻有秦丞相李斯亲笔以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。这一切的信息，都和杨琦枕
下面那个玉盒中的那方玉玺完全吻合，这才是杨琦担忧的地方，毕竟现在是封建社会，而这东西就不再只是一件价值连城的国宝这么简单，它代表着至高无上的皇权和千秋万代的基业，而这一切，都是全天下英雄豪杰所眼红的。
怀璧其罪的道理，杨琦是懂的，现在的他，一介秀才，文弱书生，自然不会冒冒失失地把这有可能害了身家
命的东西让别
知道，即便是母亲卢氏，他也讳莫如
只字不提，倒不是怕她漏了
风，只是不想让老家担心而已。
杨琦现在还需要考虑的问题就是是否要刻意地去接近太原的唐国公李渊，毕竟按照历史的正常发展，这几年之后，天下就改姓李不姓杨了。杨琦虽然对弘农杨氏和杨隋王朝没什么归属感，但毕竟自己现在姓杨，这具躯体上流着的是弘农杨氏的血脉，虽只是旁系，但毕竟也是汉代大儒“关西孔子”杨震一脉所传的血亲同族。杨琦现在最想见的是李世民，现在的唐国公次子，今后“贞观之治”和盛世大唐的缔造者唐太宗，当然，凭他现在这个身份，李世民虽然礼贤下士，但也不会重视的。
杨琦想着是不是该找个机会出出名，扬名立万了或许到时候也只是顺势推舟的事
。当然，这些也不能刻意为之，杨琦这还是清楚的，既来之则安之，一切随缘吧!
我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！杨琦执笔以标准的宋徽宗瘦金体在宣纸上一蹴而就，然后就对着这幅字眉锁。这段话本是杨琦前世最喜欢的小说《悟空传》中的名言，天地神佛代指某种世俗势力，某种强行的、扭曲的规则，而说出这话的，就誓要打
这种禁锢，但是这个过程是曲折的，是困难的，但是也是能激发斗志的，而这句话，就是在那种斗志激发的时候所发出的宣言。
杨琦现在被这心血来
的一段话弄得有些豪万丈了，或许他真的不适合做个平和淡然的普通文，现在只是对这个社会有些不熟悉，心里也隐隐有些本能地抗拒，等到他真正完全接受了自己穿越回1500年前这个事实，真正接受了“杨琦”这个新的身份，他就会穷尽毕生的努力，在历史的黄卷上留下一个辉煌的注脚。
秋闱科举是文最容易出名上位的地方，十年寒窗无问，一举成名天下知。这本是全天下读书的共同夙愿，杨琦终于决定要在秋闱科考中一展身手，只为他这个莫名穿越的文弱秀才不再只是历史流之中的匆匆过客。
当时的明经、进士两科考试的内容主要是策问。策问即出一些有关时事政务、经义等方面问题，由士子做答，这时候的科举的考试内容还比较少，朝廷也只是意在选拔一些能够及时为朝廷出力的优秀才，因此科举对国家政治生活的影响还不够大。这些对于穿越者杨琦而言，实在是再简单不过的小事而已，毕竟多了1500多年的阅历在那里，他看问题的眼光远见不是这个时代的能比的。
杨琦的考虑在于现在的皇帝杨广是否有容雅量，这很重要，若是碰上了忌才妒能的曹孟德之流，那还不如韬光养晦，毕竟木秀于林，风比吹之。杨琦作为一个拥有现代灵魂的古代，在对待很多事物的看法上特别是一些封建礼教的繁文缛节上，确实无法跟古代那些腐儒沟通，这也是杨琦所担心的问题，他怕到时候他的观见识太过于惊世骇俗，反而会起到反面的效果。
是一步登天拼力一搏，还是墨守陈规按部就班？杨琦现在仍在考虑，总觉得身边缺那么一两个有经验的给自己指引一条康庄大道。有一事肯定的，在没有取得一定的资本和实权的前提下，杨琦要洗涤和推翻这个封建社会的历史烙印的想法只能是空想。
贵贱森严的等级制度，至高无上的封建皇权，男贵
贱的世俗眼光，这一切的一切都是压在杨琦身上的大石，是杨琦一心想要将之烟消云散的“诸佛”。一个现代，凭一己之力去对抗这个社会层层面面的势力，去推动类文明进程的脚步，这确实有些天方夜谭，杨琦想了想，又无奈地笑了笑，这“民主”二字对于这个社会的来说确实是无稽之谈，他们一定会将他看成是怪物疯子，甚至会像当年宗教裁判所对付布鲁诺那样对他这样所