饱食。时胁尊者闻诸讥议。因谢时
而自誓曰。我若不通三藏理不断三界欲。得六神通具八解脱。终不以胁而至于席。自尔之后唯
不足。经行宴坐住立思惟。昼则研习理教。夜乃静虑凝神。绵历三岁学通三藏。断三界欲得三明智。明敬仰。因号胁尊者焉。
胁尊者室东有故房。世亲菩萨于此制阿毘达磨俱舍论。而敬之封以记焉。
世亲室南五十余步第二重阁。末笯曷刺他（唐言如意）论师于此制毘婆沙论。论师以佛涅盘之后一千年中利见也。少好学有才辩。声问遐被法俗归心。时室罗伐悉底国毘讫罗摩阿迭多王（唐言超）威风远洽臣诸印度。以五亿金钱周给贫窭孤独。主藏臣惧国用乏匮也。乃讽谏曰。大王威被殊俗泽及昆虫请增五亿金钱以赈四力匮乏。府库既空更税有土。重敛不已怨声载扬。则君上有周给之恩。臣下被不恭之责。王曰。聚有余给不足。非茍为身侈靡国用。遂加五亿惠诸贫乏。其后畋游逐豕失踪。有寻知迹者。赏一亿金钱。如意论师。一使剃发。辄赐一亿金钱。其国史臣依即书记。王耻见高心常怏怏。欲众辱如意论师。乃招集异学德业高
者百。而下令曰。欲收视听游诸真境。异道纷杂归心靡措。今考优劣专
遵奉。洎乎集论。重下令曰。外道论师并英俊也。沙门法众宜善宗义。胜则崇敬佛法。负则诛戮僧徒。于是如意诘诸外道。九十九已退飞矣。下席一视之蔑如也。因而剧谈论及火烟。王与外道咸諠言曰。如意论师辞义有失。夫先烟而后及火。此事理之常也。如意虽欲释难无听览者。耻见众辱齰断其舌。乃书诫告门世亲曰。党援之众无竞大义。群迷之中无辩正论。言毕而死。居未久超王失国。兴王膺运表式英贤。世亲菩萨欲雪前耻。来白王曰。大王以圣德君临。为含识主命。先师如意学穷玄奥。前王宿憾众挫高名。我承导诱欲复先怨。其王知如意哲也。美世亲雅
焉。乃召诸外道与如意论者。世亲重述先旨。外道谢屈而退。
迦腻色迦王伽蓝东北行五十余里。渡大河。至布色羯逻伐底城。周十四五里。居殷盛闾阎
连。城西门外有一天祠。天像威严灵异相继。
城东有窣堵波。无忧王之所建也。即过去四佛说法之处。先古圣贤自中印度。降神导物。斯地寔多。即伐苏蜜呾罗（唐言世友。旧曰和须蜜多讹也）论师于此制众事分阿毘达磨论。
城北四五里有故伽蓝。庭宇荒凉僧徒寡少。然皆遵习小乘法教。即达磨呾逻多（唐言法救。旧曰达磨多罗讹也）论师。于此制杂阿毘达磨论。
伽蓝侧有窣堵波。高数百尺。无忧王之所建也。雕木文石颇异工。是释迦佛昔为国王。修菩萨行。从众生欲。惠施不倦。丧身若遗。于此国土千生为王。即斯胜地。千生舍眼。
舍眼东不远有二石窣堵波。各高百余尺。右则梵王所立。左乃天帝所建。以妙珍宝而莹饰之。如来寂灭宝变为石。基虽倾陷尚曰崇高。
梵释窣堵波西北行五十余里有窣堵波。是释迦如来。于此化鬼子母令不害。故此国俗祭以求嗣。
化鬼子母北行五十余里有窣堵波。是商莫迦菩萨（旧曰映摩菩萨讹也）恭行鞠养侍盲父母。于此采果遇王游猎毒矢误中。至诚感灵天帝传药。德动明圣寻即复稣。
商莫迦菩萨被害东南行二百余里至跋虏沙城。城北有窣堵波。是苏达拏太子（唐言善牙）以父王大象施婆罗门。蒙谴被摈顾谢国。既出廓门于此告别。其侧伽蓝五十余。僧并小乘学也。昔伊湿伐逻（唐言自在）论师于此制阿毘达磨明灯论。
跋虏沙城东门外有一伽蓝。僧徒五十余。并大乘学也。有窣堵波。无忧王之所建立。昔苏达拏太子摈在弹多落迦山（旧曰坛特山讹也）婆罗门乞其男
于此鬻卖。
跋虏沙城东北二十余里至弹多落迦山。岭上有窣堵波。无忧王所建。苏达拏太子于此栖隐。其侧不远有窣堵波。太子于此以男施婆罗门。婆罗门捶其男流血染地。今诸
木犹带绛色。岩间石室太子及妃习定之处。谷中林树垂条若帷。并是太子昔所游止。其侧不远有一石庐。即古仙之所居也。
仙庐西北行百余里。越一小山至大山。山南有伽蓝。僧徒尟少。并学大乘。其侧窣堵波。无忧王之所建也。昔独角仙所居之处。仙为
诱
退失神通。乃驾其肩而还城邑。
跋虏沙城东北五十余里至崇山。山有青石大自在天
像。毘摩天也。闻诸土俗曰。此天像者自然有也。灵异既多祈祷亦众。印度诸国求福请愿。贵贱毕萃远近咸会。其有愿见天神形者。至诚无贰。绝食七。或有得见。求愿多遂。山下有大自在天祠。涂灰外道式修祠祀。
毘摩天祠东南行百五十里至乌铎迦汉荼城。周二十余里。南临信度河。居富乐宝货盈积。诸方珍异多集于此。
乌铎迦汉荼城西北行二十余里至婆罗睹逻邑。是制声明论波尔尼仙本生处也。遂古之初文字繁广。时经劫坏世界空虚。长寿诸天降灵道俗。由是之故文籍生焉。自时厥后其源泛滥。梵王天帝作则随时。异道诸仙各制文字。相祖述竞习所传。学者虚功难用详究。