行诣菩提树护法菩萨所。如我辞曰。菩萨宣扬遗教导诱迷徒。仰德虚心为
已久。然以宿愿未果遂乖礼谒。菩提树者。誓不空见见当有证称天
师。护法菩萨谓其使曰。世如幻身命若浮。渴勤诚未遑谈议。信往复竟不会见。论师既还本土。静而思曰。非慈氏成佛谁决我疑。于观自在菩萨像前诵随心陀罗尼。绝粒饮水时历三岁。观自在菩萨乃现妙色身。谓论师曰。何所志乎。对曰。愿留此身待见慈氏。观自在菩萨曰。命危脆世间浮幻。宜修胜善愿生睹史多天。于斯礼觐尚速待见。论师曰。志不可夺心不可贰。菩萨曰。若然者宜往驮那羯磔迦国城南山岩执金刚神所。至诚诵持执金刚陀罗尼者当遂此愿。论师于是往而诵焉。三岁之后神乃谓曰。伊何所愿若此勤励。论师曰。愿留此身待见慈氏。观自在菩萨指遣来请。成我愿者其在神乎神乃授秘方。而谓之曰此岩石内有阿素洛宫。如法行请石壁常开。开即
中可以待见论师曰。幽居无睹讵知佛兴。执金刚曰。慈氏出世我当相报。论师受命专
诵持。复历三岁初无异想。咒芥子以击石岩壁豁而
开。是时百千万众观睹忘返。论师跨其户而告众曰。吾久祈请待见慈氏。圣灵警佑大愿斯遂。宜可此同见佛与。闻者怖骇莫敢履户。谓是毒蛇之窟。恐丧身命。再三告语唯有六从。论师顾谢时众从容而。之既已石壁还合。众皆怨嗟恨前言之过也。自此西南行千余里至珠利耶国（南印度境）。
珠利耶国。周二千四五百里。国大都城周十余里。土野空旷薮泽荒芜。居户寡少群盗公行。气序温暑风俗
宄。
犷烈崇信外道。伽蓝颓毁粗有僧徒。天祠数十所。多露形外道也。
城东南不远有窣堵波。无忧王之所建也。如来在昔曾于此处现大神通说
妙法摧伏外道度诸天。
城西不远有故伽蓝。提婆菩萨与罗汉论议之处。初提婆菩萨闻此伽蓝有嗢呾罗（唐言上）阿罗汉得六神通具八解脱。遂来远寻观其风范。既至伽蓝投罗汉宿。罗汉少欲知足。唯置一床。提婆既至无以为席。乃聚落叶指令就坐。罗汉定夜分方出。提婆于是陈疑请决。罗汉随难为释。提婆寻声重质第七转已。杜
不酬。窃运神通力往睹史多天。请问慈氏。慈氏为释。因而告曰。彼提婆者。旷劫修行。贤劫之中当绍佛位。非尔所知。宜礼敬如弹指顷还复本座。乃复抑扬妙义剖析微言。提婆谓曰。此慈氏菩萨圣智之释也。岂仁者所能详究哉。罗汉曰。然。如来旨。于是避席礼谢加敬叹。从此南林野中。行千五六百里至达罗毘荼国（南印度境）。
达罗毘荼国。周六千余里。国大都城号逮志补罗。周三十余里。土地沃壤稼穑丰盛。多花果出宝物。气序温暑风俗勇烈。笃信义高尚博识。而语言文字少异中印度。伽蓝百余所。僧徒万余。皆遵学上座部法。天祠八十余所。多露形外道也。如来在世。数游此国说法度故无忧王于诸圣迹皆建窣堵波。逮志补罗城者。即达磨波罗（唐言护法）菩萨本生之城。菩萨此国大臣之长子也。幼怀雅量长而弘远。年方弱冠王姬下降。礼筵之夕忧心惨凄。对佛像前殷懃祈请。至诚所感神负远遁。去此数百里至山伽蓝。坐佛堂中有僧开户。见此少年疑其盗也。更诘问之。菩萨具怀指告。因请出家众咸惊异。遂允其志。王乃宣命推求遐迩。乃知菩萨神负远尘。王之知也增敬异。自染衣已笃学勤。令问风范语在前记。
城南不远有大伽蓝。国中聪叡同类萃止。有窣堵波。高百余尺。无忧王所建也。如来在昔于此说法。摧伏外道广度天。其侧则有过去四佛坐及经行遗迹之所。自此南行三千余里至秣罗矩咤国（亦谓枳秣罗国南印度境）秣罗矩咤国。周五千余里。国大都城周四十余里。土田舄卤地利不滋。海渚诸珍多聚此国。气序炎热多厘黑。志刚烈邪正兼崇。不尚游艺。唯善逐利。伽蓝故基寔多余址。存者既少僧徒亦寡。天祠数百。外道甚众。多露形之徒也。
城东不远有故伽蓝。庭宇荒芜基址尚在。无忧王弟大帝之所建也。其东有窣堵波。崇基已陷覆钵犹存。无忧王之所建立。在昔如来于此说法。现大神通度无量众。用彰圣迹故此标建。岁久弥神祈愿或遂。
国南滨海有秣刺耶山。崇崖峻岭谷涧。其中则有白檀香树。栴檀你婆树。树类白檀不可以别。唯于盛夏登高远瞻。其有大蛇萦者。于是知之。犹其木凉冷故蛇盘也。既望见已
箭为记。冬蛰之后方乃采伐。羯布罗香树。松身异叶花果斯别。初采既湿尚未有香。木
之后循理而析。其中有香。状若云母。色如冰雪。此所谓龙脑香也。
秣刺耶山东有布呾洛迦山。山径危险岩谷敧倾。山有池。其水澄镜流出大河。周流绕山二十匝南海。池侧有石天宫。观自在菩萨往来游舍。其有愿见菩萨者。不顾身命。厉水登山。忘其艰险。能达之者盖亦寡矣。而山下居祈心请见。或作自在天形。或为涂灰外道。慰喻其果遂其愿。从此山东北海畔有城。是往南海僧伽罗国路。闻诸土俗曰。从此海东南可三千余里至僧伽罗国（唐言执师子非印度之境）。