在这个世界上，有
信仰上帝，有信仰各种神明，也有信仰魔鬼。更多小说 Ltxsfb.com
更有和专家提出过，
恶论理念。
也就是说：离恶很近，离善很远。所以，作为社会制度的出点，与其是善，不如采用恶的理论。以恶为一切社会制度的理论基础，错不到哪里去。而如果以善为理论基础，则会南辕北辙。
比如，从荀子恶论出，很容易导致法治社会。
因为本恶，无一例外，则君主也好、皇帝也好、圣贤也好、英雄也好，其都是恶的，与凡没啥区别。从而，谁也不要假装君子冒充善，谁都没有资格凌驾于法律之上脱身出监督之外。
法律面前，平等，必须接受法治。
更有理解为，我没有信仰魔鬼，我只是信仰自由。只认同现世，不期望来生。
而
本最大的特点，就是没有特点。
本行为准则的核心是相对，即从来不是从一个绝对的价值标准，去判断一个的好与坏、对与错。
对于什么是正义、什么是非正义？什么是善的，什么是恶的？什么是对的，什么是错的？诸如此类的问题，本很少去想，也很感到
疼。
他们习惯成自然的，把这样的问题通常
给上级去想，给天皇去考虑。
只要上级说了什么是对的，那就是标准。只要强者说了什么是善的，那么什么就是善的。
本不习惯去考虑这些抽象的问题，他们主要是从与之间的关系、力量与力量之间的对比去判断对错，然后附和权威就可以了。
纵观本的所有神话传说中，都没有彼岸世界，也不相信因果报应这样的概念。
他们认为，无论是好还是坏，死后通通成佛升天，所以，生前作孽，与死后的成佛没有什么关系。
良心这个概念，在中国伦理中占有极其重要的地位，良心就是忠于自己内心的感受，使灵魂得到安宁。而本不理会这一套，什么心安理得，什么良心谴责，通通的没有。
在他们看来，良心是一个抽象的东西，只要不影响际关系的秩序，良心是否安宁，并不重要。
所以，二战后。德国下跪了，本却立刻修改教科书了，这就是区别！
面对不同的，本随时准备了两张面孔，对上级和权威，他需要极其客气。但是，在面对藩属和下级，他表现得傲慢而严厉。如果生活中有了一贯的标准与价值，本反而会无所适从。
本总是很坦然地否认，其动的是罪恶的战争。
因为他们对恶的认识也是相对的，在本的佛教中，甚至还有视杀为度善举的观念。
当本武士杀时候，拔出刀来的武士，都会郑重其事地在心里默念：畜生，杀你，是为了度你！
如此诡谲的道德思想，焉能结出善的果实？
所以，在面对只有神话传说中才会出现的巨龙时，而且平常的生活中，也是怪兽占了主流，似乎还给萌化了。当见识了巨龙的厉害之后，许多本抖m的，反过来抱敌的大腿，也就不难理解了。
就如，多年前。
美国和本前一秒，还是生死的敌。
但是原子弹扔下来后，下一秒，本就举着鲜花迎接敌占领本土。这在世界上恐怕没有第二个民族
得出来，而本做得是那么的自然。
节
这种东西，如果说朱子龙是无限接近于负值的话。那么有些本，则是从来节就没有变成正数过。
中国，最看重自己的格，出卖格和尊严，最为中国所不耻。
而本不受这个束缚，他们内心中没有这种缰绳！
本的整体表现，经常在国际关系中让其他国家的民感到不安。因为他们的行为实在太难以捉摸了！
２o世纪6o年代初，美国的副国务卿乔治·鲍尔曾以，“谁也不知道本什么时候疯”为理由，坚决反对本大规模重新武装。
此话也许有点过激，但确实没有哪个国家的国民，会像本这样使难以捉摸和无法预测。
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此时此刻，街道上如此之多的本无节的跪添，
侵者炎龙同志。
让跑过来准备支援的美军士兵，大掉眼镜。
尽管美国大兵的节一向也不多，但只少此时比跪拜下来的本，要高那么一点。而且，三观也要正确那么一点。
所以，下一刻。带队的汤姆上校拿起话筒，大声的狂吼：“哦！上帝！真的是巨龙。我不是在做梦吧！该死的本，快走开。不要妨碍我们开炮！”
正在吸收信仰能量的炎龙，很不喜欢美国士兵的打扰。
于是，它突然朝一架美军战斗机急飞去，只听“轰”的一声巨响，战斗机突然在城市上空
炸。巨大的冲击波，顿时把周围的几架飞机弄的摇