地之分，所谓的地主，便是把持了一切的豪族，他们生来富贵，而且
数也不可能太多，毕竟以现在的生产力，一百个农户，只怕也只能供养那么一两个‘高门子弟’罢了。天下的财富就是这样多，豪族独占八成，其余，不过是从这指缝中希望得到那么一点施舍。
也正因为如此。那些寒门子弟，即便再如何努力，再怎样刻苦，也难以摆脱自己的出身自己的地位，因为在他们的
顶。那稀缺的‘富贵’位置，早已满为患，也绝不可能开了
子，使你有出之
。
在这非富即贫的最简单的农业社会里，不会给任何寻常百姓留下丝毫的侥幸，一贫贱，终身贫贱，世世代代，亦是如此。
而如今倒并非是社会一下子平等，进
了天下大同。只不过因为工商的出现，生产力的变化，简单的社会结构应声而倒，原先被世家大族把持的上层，却是出现了新的位置，原先一百个也不过勉强可以供养一个上层，而如今，却只需要二三十，便可以使另一过上奢侈的生活，即便是寻常。也有了成为商贾，或者成为名流的机会。
而更重要的是，在这个生产关系之中，需要的却是更多中层的。底层的只要稍稍努力一些，就有机会成为薪俸颇为优厚的匠，成为账房里的账房，成为太平学里较为低级的先生，成为掮客。
也就是说，这时候。因为社会的展，导致大量的中层职位出现空缺，有才能的便有了可挥的余地。
因为如此，从前的主
结构，或者说是地主和农夫的结构，如今却成了士族商贾，中层为是匠和
通各项才能的，底层则为劳工与农夫，在从前，让一个底层的成为地主，几乎是万中无一，无论如何努力，也没有任何可能，而如今一个底层的想成为一个出色的匠，或是粗通文墨，却是工作较为轻松的医生、文职、账房、匠，却只要努力，就有收获的机会。
如此一来，几乎每一个，看到了希望的曙光，便不再闲散，他们自的学习，也不必有去告诉你读的好处，因为许多家，即便是勒紧裤腰带，也非要让自己的孩子在太平学里读不可。
因而，洛阳的谈资，更多的却是自己的孩子在太平学里如今学的是什么手艺，或者读的什么，自己孩子的学习如何。又或者近来哪个从前游手好闲的家伙，突然生了，诸如此类的事，层出不穷，早已占据了所有的生活，他们不再空泛的去谈论那些离他们太过遥远的事，而是更多的开始关注于身边的事来，更多的，却已是没工夫磨嘴皮了，有白上工，夜里竟也肯捧着艰难的去识字。如今医学、律学、商学，还有各种匠作学的籍卖的火热，即便现在虽然已有英术，可是受限于技术，许多籍的价格仍然居高不下，甚至一些相关的籍，足够抵得上寻常的半月工钱，可是买的，却也是如过江之鲫。
洛阳是现实的，他们自然不会做蠢事，从前他们漠不关心于改变命运的事，是因为他们明知道自己根本无法改变命运，也因为他们知道，他们的努力，只会付诸流水。一个只需要佃农、仆的社会，你便是读再多的，学习各种本事，也不过是个有本事的农夫和仆罢了。
正因为这种现实，他们舍得拿出自己一年的积蓄，去让子弟学习，也舍得拿出平时风餐露宿节事来的一些钱财，去学习各种手艺，购买籍。
而对于这里的英业来说，正因为需求的旺盛，也使得英业开始疯狂的扩张，英业不过是个载体，其本质，还是需要拥有内容，如此一来，知识就变得越的值钱起来。
一个好的匠，在从前，他们的本事只是值一点钱的，假若一个匠拥有某种特殊的锻造能力，制造出来的器具比之其他更加良，确实可以使他这辈子活的更好一些，于是这种手艺自然而然也就藏匿起来，这是的私心，他们会将自己的手艺传承给自己的子侄，以此来作为子孙后代的立业之本，可是这种传承方式，却是极容易中断，一旦中断，这种特别的技艺，就有可能永远消失匿迹。技术非但不能得以积累，反而是在不断的消亡，这也是为何，在秦汉时期。出现的许多叹为观止的工艺，反而到了隋唐，竟是消失的无影无踪，后世的非但不能够在他们技术的基础上，去将这门技艺进行改良。而后益求，反而技术反反复复的进行退步。
而如今，一个拥有独特手艺的巧匠，却更愿意将自己的特殊技艺提供出来，因为现在的商，都在寻常了这样的，愿意花费不菲的价钱，去购买这种手艺的流程，而后英成，从中牟利。
于是技术便自然而然的开始扩散。后来的，从中吸取到这种技法，那成千上万的受益中，一旦有一脑
大开，在这种基础上进行改良，那么一个新的技术又应运而生。
河南府似乎渐渐开始已经学会了技术的积累，这就导致竞争开始白热化，新的工艺越来越多，一个匠，假若不能继续学习。那么很快就会落后，甚至会被其他甩下去，想要在这行混下去，唯一的办法⊥是学习，用，并且在这个基础上，不断的改进。
匠如此，工坊亦是如此