国门，可以引进西方的科学思想，也能通过报纸来传播新思想，但他没有能力强行改变
们的思想”他只能在做尽自己该做的事
后，等着那种子萌发，等着们的心里，迸发出前所未有的火hua！
沈默原本担心，国会不会妄自尊大，宁顽不灵，永远固执在祖宗法度”圣之言里呢？但事实证明，是他小瞧了古，就像沙勿略所说：，〖中〗国的妄自尊大，源于他们的无知，一旦了解到别比自己强的东西后”便会以最大的热学习。，他本以为，要二三十年，甚至四五十年后，自己所作的才会有效果。但现在，仅仅过去了十年，就有开始“讨论私有财产不可侵犯“的问题了这是实现他，保障民权，限制独裁，的梦想的最本源火种！
因为一切权利最后都可以归之于财产权”只有当，个财产不可侵犯，的思想
心，大明才会过渡到契约社会。而只有在契约社会，才不会出现无限制的权力”才能实现自己的理想……随着大明商品经济的发展，个财产不再专属于权贵阶层，大量的小商、熟练工，拥有了自己的财产，沈默相信，保护私财产的思想，必将在中国出现！
然而在历史长河中，这种思想和它的提出者杨朱，都被统治阶级不遗余力的妖魔化”将捍卫自身利益的呼喊”说成是堕落的自私自利遗憾的是，这个“清都散客，的观点也是片面的，并未走出惯
思维的窠臼，如果们真按他说的，一味打着“贵乎自我，的旗号，结果很可能只知自身享乐”毫无牺牲
神，连社会〖道〗德也沦丧了，那这个世界非
成一团不可。
其实杨朱的真意，绝不能片面理解。他的全话中，不但有，损一毫利天下不与也”紧接着还有，悉天下奉一身不取也”，而且这两句话是连在一起的，必须同时理解在捍卫自己利益的同时，还不能侵犯他的利益，更不要说牺牲整个社会，来满足极少数的私欲了。
杨朱看穿了小民牺牲个的结果，竟不过是来满足另一些极少数的个，这才叫“极端自私，！问题是，这种极端自私的行为，却又是打着“天下为公，、，大公无私，的旗号来进行的。而杨朱所主张的“自私”本质上却才真正的无私！
杨朱思想难以被接受之处就在这里，然而其刻之处”却也在这里。这就是实现任何社会目标，不能以牺牲每个的个利益为代价。因为“天下的幸福”是由每个的幸福构成的，是天下所有幸福的总和。如果每个都不幸福，却说天下是幸福的，这种幸福，集得住吗？如果说为了天下的幸福，必须每个都不幸福，都做牺牲”那样的，幸福”又要它
什么？
无私奉献当然崇高而伟大。作为每个，完全可以这样做。如果你真诚地这么做了，我将向你表示崇高的敬意。但是，如果你因此而要求别，要求所有都这么做，那我就只能说，你不能这么要求”也没有权力这么要求！
因为无私奉献是一种美德”一种崇高的神，只能提倡，不能以法律强制。一旦强制就变了味”就不能叫无私奉献，而是叫强行索取了，只有每个的生命都能够不受伤害，每个的利益都能够不受损害，天下才能大治，也才叫大治，这就叫“不损一毫，不利天下，天下治矣”才是杨朱的真正观点，也是老子和庄子的观点。
说白了，杨朱也好”《十二铜表法》也罢，都是在捍卫普通民众的利益一别把小民不当！说得再明白一点”就是不要动不动就以，国家大局，的名义，任意侵犯和录夺民群众个的权利！
如果那，清都散客，能将其中暗含的哲理理顺，那么这篇文章”甚至可以被看做是，〖中〗国历史上的第一份《权宣言》了。然而他并没有说清楚”所以等待他的，必将是铺天盖地的攻击和谩骂……
尽管如此，但对于一个在黑暗中不断摸索潜行的来说，这已经如指路明灯一般，足以让他欢欣鼓舞起来“我不是一个在战斗，会有越来越多的加进来，薪薪相传，星火燎原！
是的，我相信！为了保护这星星之火，我愿意与任何为敌，哪怕承担永世的骂名！
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早饭过后，耿定向按约定过来请他。虽然沈默此次身负皇命，不易额外参加太多活动，然而他还是欣然答应了耿定向的请求，去崇正书院讲一课。得到沈默的xx后，耿定向便回去积极的筹备，谁知消息不胫而走”竟引得江浙各府的学子蜂拥而至不仅把崇正书院塞了个满满当当甚至连起所在的清凉山上，都满是慕名而至的学子，在等待看见他一面。
这种况下，沈默当然不能爽约了，于是换上身皂缘白绸的儒袍，与耿定向一起乘车”来到了南京城西隅的清凉山下。当年诸葛亮称金陵形胜为“钟阜龙蟠、石
虎踞”这只蹲踮江岸的老虎就指清凉山，可见其风水之盛。
车子一到山平”沈默便见少说五六千士子黑压压的站在上山的