换，不是很有趣吗？他一定会因为这份‘信任’而感激涕零，更加卖力。”
艾莉西亚想象了一下阿瑟蹲在门
，用他那永远洗不
净的手收下一枚枚铜币，然后用嘶哑的嗓子对排队男
们说“下一个”的场景，一
混合着鄙夷和兴奋的暖流涌过心
。
“很好。就他了。告诉他，这是他新的‘神圣职责’。”
“至于你的装扮……”罗兰的目光落在她此刻被斗篷遮盖的身体上。
“粗麻袍。不要内衣。发用最便宜的劣质巾包起来，脸上可以抹点灰。”艾莉西亚早已想好，“我会提前来这里‘准备’，就像演员进
后台。第一次‘营业’……就定在三天后的夜晚吧。我需要一点时间，让‘月光井’这个名字，在附近最底层的流
汉和苦力中间，以一种‘偶然’的方式流传开。”
二、野
圣典：神话的再编织
与此同时，在帝都几个极其隐秘的沙龙和古老学社的灰尘角落，一些“新发现”的古老文献残片或“被重新解读”的神话寓言，开始悄然流传。
负责这项工作的，是几名被罗兰以各种手段（财富、把柄、或纯粹的黑暗诱惑）牢牢控制的宫廷学者和历史祭司。
他们接到的任务是：为“
神与圣兽的结合”构建一套完整、古老、且听起来足够合理的神话谱系。
于是，在一些只有少数能接触到的秘传抄本边缘，出现了新的注释。
声称在星月教义最古老的、已失传的《原初星辉录》中提及，创世之初，秩序未定，狂
的“荒野原力”化身为各种巨兽肆虐。
星月神慈悲，并未以神力强行剿灭，而是选择“以自身包容万物”的至高方式，与其中最强大、最具代表的“天狼星之兽”、“大地铠犀”、“风羽蛇”等圣兽进行“灵与
的
度
融”，以其无上神与温柔，安抚了野的狂，将其转化为守护自然的秩序之力，而神自身也从中获得了更贴近生命本源的力量。
这些注释写得模棱两可，充满隐喻，但指向明确。
它们被巧妙地夹带在关于“神驯服自然”的传统论述之中，让偶然发现者初看震惊，细思却又觉得“似乎有那么点道理”，尤其当它与某些偏远地区关于“神兽祭祀”的古老民俗联系起来时。
更绝的是，一份伪造的、据说是上古某位“荒野先知”留下的石板拓文被“意外”发现。
上面用古老的象形文字描绘着一位散发星辉的身影，被诸兽环绕，形态亲密。
旁边晦涩的铭文被“
译”为：“神
万物，乃至其形；以身合之，野归宁；此乃生之大道，力之源泉。”
这些碎片化的信息，通过学者间的私下流、某些贵族收藏家的“秘藏分享”，如同缓慢扩散的神经毒素，开始侵蚀帝国知识阶层对神认知的边界。
“神圣的野融”这个概念，被悄悄地、顽固地植了一些的潜意识。
三、神职扭曲：从星辰到床帏
这项工作最为困难，也最为核心。龙腾小说.coM它直接关系到信仰的根基。
罗兰和艾莉西亚没有选择强行颁布新教令，那会引发剧烈反弹。他们采取的是更
柔、更持久的方式——修改下一代。
在皇室和枢机团共同管理的最高神学院里，几位被
心挑选、立场“灵活”且渴望上位的高级讲师，接到了秘密指令。
他们开始在
常授课中，以一种“学术探讨”的吻，提出对星月神神职的“再思考”。
“我们是否过于强调神作为秩序守护者和星辰主宰的一面，而忽略了她作为生命源更本质的属？”一位讲师在关于“神与生育崇拜”的选修课上如是说，“月光影响
汐，汐影响生命节律。星辰运转决定季节，季节关乎繁衍。神的神力，本就与生命的孕育、成长、欢愉密不可分。也许，我们应该更坦诚地面对这一点：神亦是欢愉、欲与丰饶的赐予者。”
起初，这种论调引来的是惊愕和低声驳斥。
但讲师们引经据典（其中不少就是刚被伪造或篡改的“古籍”），将“”与“创造”、“欢愉”与“生命力”进行哲学和神学上的紧密绑定，逐步淡化其道德上的负面色彩，转而强调其作为“神圣自然力”的一面。
更重要的是，艾莉西亚本，开始在她的公开言行中，释放出微妙信号。
在一次接见因纺织业繁荣而获得表彰的商家眷时，她微笑着对几位面色红润、显然生活和谐的
说：“帝国的繁荣，不仅在于金戈铁马，也在于千家万户的安宁与床帏间的和睦。生命因而孕育，因欢愉而坚韧，此亦是星月之光所祝福的。”
皇后陛下亲将“床帏和睦”与帝国繁荣、星月祝福并列！
这句话被在场贵们私下传开，虽然引起了一些传统士的侧目，但更多的是一种“原来神也关心这个”的新奇与隐隐的认同。