西北的夜空沉静高远，漫天繁星，点缀着天幕让
沉醉。
孙祖德、包拯和蔡挺三，带了几个随从，随步到了城西圆觉寺。
张佛
还是那个张佛，只是没有了从前的混混噩噩，没有了从前的迷茫畏缩，目光纯净，一片坦然。他还是他，他又已经不再是他。
韩社长和曹法律两侍立门外，一动不动。从那一天起，他们两就是张佛的两大护法金刚，时刻不离其左右。张佛既没有吩咐过他们，也没有赶他们，一切任由两自主行事。有时
谈，张佛还是称曹法律为家主，称韩僧正为社长。两都惶恐不安，连道不敢当。张佛只是微笑，也不解释，也不改变称呼。
两个怎么敢让佛主如此称呼自己，实在心慌得不行，去寻契嵩法师解惑。契嵩没有打什么禅机，直言相告，于现在的张佛来说，称呼社长，称呼家主，只是一个称呼，跟俗世这个名字是什么意思没有任何关联。不称呼这名字，称呼是佛，是菩萨，于张佛来说都是一样的。两这才知道，张佛已经圆悟，早已超脱出了他们的世界。
见到本州的三个官来，曹法律和韩社长急忙行礼。
孙祖德道：“烦请通禀一声，我们几前来，与大王说几句闲话。”
曹法律答应，转身进了庵房，留韩社长在外面排着三。
不大一会，曹法律出来，引三进了庵房。
张佛坐于蒲团上，见到孙祖德三进来，双手合十问讯。
三急忙行礼：“打扰大王，大王恕罪。”
张佛是朝廷正式封的郡王，官品极高。虽然蕃官的王侯，在汉官这里不值钱，但张佛不是蕃官。只是一切初起，礼仪从权，这里的很多本地是把这个西平王当蕃官的。
孙祖德向张佛讲了一下最近的
况，道：“大王，现如今在这附近聚集了三万余百姓，每
吃喝拉撒，一切不易。还请大王向信众宣讲一番，官府手有限，这些子或有失察之处，一切海涵。乾元节剃度是大功德，万莫闹出事来。”
张佛合十道：“太守安心，明天法事我便教诲信众，必不会生
。”
说起这几万的吃喝，张佛让孙祖德可以找韩社长，以自己的名义，招集这里的佛社掌权，由民间自己解决一部分。这是做功德的时候，不少富户愿意开仓放粮，拿米面出来发给信众。当然，事后立一声功德碑自然更好，这就是沙州官府和僧录司的事了。
张佛于这些俗事了解不多，也不在这上面用心思，聊了一会，三便告辞出来。
到了门外，蔡挺对韩社长道：“社长，借一步说话。”
内地州郡的监社使一般不允许州官兼任，沙州特殊，愿意到这里来的官员也少，没办法才由通判兼职。作为监社使，本地的各种会社都在其督导之下，韩社长当然也不例外。
引着三到了旁边房里，分宾主落座，上了茶来。
韩社长道：“不知官唤小的来有何吩咐？最近信众云集，官辛苦。”
蔡挺面带微笑，看着韩社长的面色，过了一会道：“社长，我有一事相告，烦请一起拿个主意。我为监社使，朝廷说得明白，只是知会社事务，并不安排。”
韩社长忙道：“有事通判官尽管吩咐，小的们照行就是。”
“商量，只是商量，监社使并不
涉会社事务。”蔡挺面带微笑，“依着朝廷律法，天下会社，有几样是不能够做的。第一条，就是不能涉教。”
韩社长一愣：“官的意思，是说我们这社，朝廷律法不得开么？”
蔡挺点
：“不错，依着朝廷律法就是如此。——社长莫急，我来不是要让你们把社散了，而是商量。到底该如何做，又能让你们做下去，还不违朝廷律法。”
韩社长一雾水，会社不许涉教，沙州一大半的社都要解散。当然现在有西平王，大家供佛有了方向，佛社解散倒也没有什么。但是许多寺庙，是由佛社供养的，没有佛社了以后如何生存？毁寺灭佛，朝廷是要损大功德的。
功德虚无飘渺，徐平及一众宰执，是不信真有西天佛国的。但是换一种说法，功德代表的就是心，那就是另一回事了。在佛国毁寺灭佛，是要大失心的。
真宗的时候，士大夫中曾经广泛流行过佛教。当时有钱塘高僧省常，立净土社，社首就是宰相王旦。参加净土社的，士大夫就有一百余，各种身份的有一千余。王旦为净土社首，并不是说他就是个虔诚的佛教徒了，只是当时有一种想法，就是借助佛教净化心的作用，对天下施以教化。此事无疾而终，随着儒家兴起，便没再提起了。
有净土社这个先例在，徐平不许因教立社其实阻力不小。所以此事不能强推，只能一步一步慢慢来，更加不能够诉诸武力。徐平的目的，也不是防止借助宗教会社会引起社会动
，甚至谋反。虽然历史上宋朝有把传承久远的白莲社发展成了白莲宗，传到后世成了白莲教，在元明两朝多次因教起义。那是政