位；外丙死后，其弟中壬继位；中壬死后，又以太丁之子太甲继位，太甲乃商汤之长孙。01bz.cc
帝太甲即立三年，不明，
虐，不遵汤法，
德，于是伊尹放之于桐宫。
太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹迎回太甲而授之政。
以后，太甲修德遵法，诸侯归服，百姓的生活比较安宁。
从仲丁算起，经九世正好到盘庚时期，这一期间商王室内部为争夺王位，内不止，致使外患不断。
商王仲丁自亳迁于嚣、河甲自嚣迁于相、祖乙居庇、南庚自庇迁于奄、盘庚自奄迁于北蒙，曰殷。
武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。
他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，
知民众生活的艰难困苦。
他从盘庚处继位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励
图治，决意振兴大业。
他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、
方、虎方等方国进行征讨。
在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏，征服了许多小的国家。
武丁死后，他开创的太平盛世，又为商朝恢复了不少元气，一直传到帝乙。
帝乙为王的时候，天下太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，八百镇诸侯尽朝于商——有四路大诸侯率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居于东鲁，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎；每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。
截教众看到在商朝相助之下名声如
中天，于是更多的弟子
商朝为官。
那西方教门下，也趁这些年的时间，在间发展了不少弟子，这些弟子以佛陀为尊，暗中潜伏在间传道，不断为西方教吸收新血。
那西方教也被准提道与阿弥陀佛改作佛教，以三千大乘教义莲花大法教化世。
这鸿钧由紫霄宫中传下法旨，聚齐一众圣。
“终于要到封了，通天我帮了你这么多，就看你怎么办了。
最后不要让我看到像后世那样，只有无当圣母逃过一劫。
老子、原始、准提道、阿弥陀佛四个圣之中，只有你的教义与品让本尊看得上眼。
想想你是多么的愚蠢，如果是我，老子、原始刚那样对我，我就认了，只不过我没有弟子，他们也别想好过，先将西方教的实力高的弟子杀光，然后在把阐教的十二金仙给杀光，呵呵，他原始、老子、准提道、阿弥陀佛又能怎样，中坚力量没了他们能有多大的出息，你们慢慢培养高手吧，最多把他通天给封印了，封印之后，那西方教与阐教、教那不是要反目为仇争夺在中土的传教，那不是更好，让他们狗咬狗。
第156章到处都是
谋自己只需天天参悟大道，提高实力，有的是机会卷土重来。
”九个圣来到紫霄宫，鸿钧老祖升座之后，接受众拜见。
“此番让尔等前来却是有事分说。
”老子、原始、准提道、阿弥陀佛、通天教主、伏義也不惊讶，都有了心理准备，只要鸿钧召见，从来就是有事发生，而且还不是小事。
至于后土、
娲有了诸葛流云的指点早已知道要发生什么事
了，“天地之间，圣之下，皆有劫难，如今算来，劫难将至，此来便是要尔等选出那应劫之。
”虽然老子、原始、准提道、阿弥陀佛、通天教主、伏義知道有大事要发生，还是被下了一跳，让圣商议的劫难。
原始首先问道，“敢问老师，此劫乃是何劫？何谓应劫之？”“世间生灵，皆有劫难。
便如那世俗之，不能超脱生死者，便会由
回演化历劫，了断因果。
若是修道有成之，到了金仙，便能了却生死，不回。
然一身因果，不能了断。
天地之间众生因果必须完结才好，否则，积累下来，最终便形成无量量劫。
无量量劫之时，天道受损，便是圣也需争那一线生机。
”老子、原始、准提道、阿弥陀佛、通天教主听了这话，都暗暗摇
，左右为难。
想要找应劫吧，看样子多半要应在自己门下弟子身上。
若是躲过这一次劫难，后也不一定能逃脱。
只有伏義还没有几个弟子，倒是不盛在意，你们弟子死不死关我什么事。
诸葛流云、后土、娲则是老在在，好似这件事跟蓬莱一脉没有任何关系似的，让老子、原始、准提道、阿弥陀佛、通天教主看在眼中，不由暗中大骂诸葛流云不是东西，早就知道鸿钧老祖要说什么，也不跟他们通通气。
鸿钧似乎也知道大家的想法，继续说道，“便如有盘古开天之因，为巫妖留下功德，巫妖遂大兴亿万年，待气数已尽，自然就借巫妖大战，了却杀劫，断了因果。