动作非常诱惑及
感，不禁使
联想自己的
正被她舔吮；而她达三十七寸的上围，一对极度坚挺的巨
，好像不安于被紧窄的蝴蝶扣抹胸包裹，随时有裂衣而出之势，但她偏还要不时上下跌
舞摆跳动，一双巨彷佛在劲舞中随时会
衣跌出来般，看得叫心摇欲坠。
在右边的妮娘则以技巧为主，时快时慢、忽刚忽柔，可说是静如处子，动若脱兔；慢者每个动作也非常细致优雅，娉婷玉立，尽量把自己虽不太突出，但骨均匀的优美曲线表露无遗，又像似小溪清泉，给一种清新又平静的自然感觉；快者如摇风摆柳，婀娜多姿，又如一道急湍的瀑布，间中还把自己的衣衫撕开而非单脱，来吸引的视线。
此际：三美艳舞展风姿，好戏还在后
呢。
欲知后事如何，请看下章“脱衣绝技”第五卷：京中艳事第157章脫衣絕技[完]而妮娘由眉梢眼眸到每个表
也流露脉脉春意，一时又变得柔似水，比之夷姬更具挑逗；且动作如行云流水，一件一件衣物脱得进退有序，连丝丝秀发的摆动也经过
心设计，单论技巧掌握比夷姬更胜；若说夷姬是火，那么妮娘便是能克制火的水。
娜塔纱论动作、体态、热力完全没法与夷姬相比，论技巧、节奏当然远不及妮娘，却以半遮半露为主，配合轻盈小巧的舞步，特显其活泼的个，衣物脱了还拿在手上遮遮掩掩，纤巧且未完全成长的胴体时隐时现来引。
而娜塔纱满脸全是羞答答的样子，灵动的眼却装出又惊慌又害怕，一副天真少
的含羞表，却带三分盼望，另有一种诱的韵，叫差点想上前立即把她脱个清光，再大力狠狠
她。
修练以
道的我双眼观五，同时留意在场五的一举一动，我身旁喜好色的盈散花与秀色，看到夷姬等三的脱衣艳舞，便眉飞色舞、兴奋不已，特别是盈散花最为疯癫，还不时拍手叫好。
在夷姬等三脱衣的同时，我双手把身旁的秀色与我自己也快速地脱个清光，露出秀色这不比三逊色，玲珑浮凸、还充满骚味与媚态的娇胴体。
当在场起舞中，大部份衣衫已脱去的三，再次看到我充满灵气及魔媚的雄伟身躯，立被吸引而停了下来，还感唇体热；此际感受各的反应，对于各种功，我又有更
切的领悟：道心种魔大法在与敌方
手中能影响对方心，使其心生恐怖幻觉无法集中，同时又引起对方心中弱点辅以攻击，严重者无需真正手已可把对方导致失常，故能成为魔门最高心法；而在男合欢好之中，能使对方生出各种欲念绪，连练有佛门心法的秦梦瑶也不可幸免；同时又可把对方高
兴奋的快感烙印于脑海之中，成为对方快乐的泉源，使子对自己念念不忘；对修练魔门媚功、剑典心法，天生媚骨艳相与娃丽相的子特别吸引。
姹大法则充满诱惑力，可使对方如在梦幻之中，如痴似醉迷，如疯似癫狂，就如五石散般的毒品会使对方上瘾，不能控制自己，比之醉酒更甚；其中首重色与欲，故姹派每代均选身材与样貌均出众，本的美作传，只有盈散花因特殊背景及外貌太出众，才在不好男色下仍例成为传；而练姹大法的子最易被姹大法吸引，盈散花与秀色的同恋便是由此开始。
男天生本就互相吸引，就如
阳磁石吸在一起；任何动物天生就有求偶本能，是万物之灵，与生俱来便有此潜藏本能，只是被一些无谓礼法诸多限制，表面冠以圣之名，实是违反天意；双修大法其实只是以倍数引发类原始的求偶本能，配合阳相生之理
发迹，从而超越自然界限与定律，故又称为反自然之法；经多年苦修及压抑的处，在首次与男子合之际，双修大法便会产生效，除了可在瞬间大量增进二功力，更可治疗极重之内伤。
其实体是非常妙，例如在危急中往往发生不可思议之惊潜能；双修大法便是利用此理，能使体内的各种分泌包括阳与水等急增，与望梅止渴之理亦是大同小异；一道浅溪间中也会山洪
发根本就是正常之事；而双修大法除可刺激异产生求偶的本能，改进后更能直接增加男在合时的欢愉兴奋感觉；曾习双修大法的子最易被练成完美双修大法的我吸引，上至岳母谷凝清，下至双修府一众婢也不例外。
战图录是天地阳生命之奥秘，它的存在该是有心灵被感应而刻出图象，实际意思因而异，不同道心种魔、长生诀及剑典均是由前所创；它与男合创造新生命更是息息相关，百年前传鹰大侠与姹派的开派宗师白莲珏合中，便悟出一招“阳相继”当时放出的华更孕育了鹰缘，亦注定了鹰缘与战图录的机缘；战图录当中的玄机目前我尚未完全悟出，只知能使子对我生出一种莫名的吸引力，像对生命渴望的追求，对的敬畏拜服；特别是响往超自然及有特别感应的子，像虚夜月与怜秀秀便是如此。
至于我从香醉居众
内吸取的天命媚术源自天魔功，可撩动心，触动别绪，及加强对方感受之效，可以化声音、色相