庄继华把这个事件的背后给他们掀开，李之龙心如刀割浑身颤抖，潘慧勤和刘殷淑简直呆住了；冷，一
刺骨的寒冷在房内蔓延；静，死一般的，令
窒息的沉寂。刘殷淑和潘慧勤不约而同地端起面前地酒。期盼酒
能带来些许暖意。
“政治是肮脏的，政治家就没
净地，古今中外，盖莫例外。”良久庄继华才叹息道。
李之龙大
大的喝酒，酒和泪一起咽下，揭开的真相打碎了他最后一丝幻想。庄继华没有制止只是同
地看着他。
连喝好几杯，李之龙才发泄似的停下来，房间里又陷
沉默中，好久之后，庄继华才看看李之龙说：“我知道你心中还有件懊恼的事，就是**。你并不在乎什么中将什么局长，你在乎的是这个，是这样吗？”
李之龙眼圈一红，低下了
。然后才点点。
“你知道我是怎么看待信仰这玩艺的吗？”庄继华自设一问，不等李之龙回答就说：“信仰其实说穿了，就是世界观和方法论；对世界的看法和改造世界地方法；我这样说你同不同意？”
李之龙想想后还是点点。
庄继华又说：“既然是世界观和方法论，那么每个在成长的每个阶段都会用不同的眼光看世界，三岁小孩看世界的眼光和十岁儿童看世界地眼光不一样；同样二十岁青年和五十岁老看世界的眼光又不一样；三十岁时信仰**，五十岁时信仰三民主义，都没什么，那只是一种认识，信仰没那么神秘，也没那么神圣。”
李之龙抬起来。张大嘴呆呆的看着庄继华，神圣的信仰在庄继华中却如儿童的玩具，想捡就捡起来。想扔就扔掉。
“我不参加**的根本原因是我不认同这种世界观和方法论，以阶级来划分世界，以斗争来发展社会；划分阶级的方式更可笑，标准是唯一的，有钱还是没钱。没钱的是无产阶级。有钱的是资产阶级；而不论他地个道德；那么我问你，苏联领导是无产阶级还是资产阶级？说他是无产阶级。可他住有别墅，出有汽车，喝的是名酒，穿的高挡布料制成地服装；说他是资产阶级，可这些东西却被冠以国家财产的名义，好像不是他的；不是他的，其实是托词，应该说全是他的。”
李之龙听着有些气恼，他本能地反感对**地攻击：“按照阶级划分世界是马克思的哲学髓，斯大林同志地财产是国家的，只是归他使用，如果他不担任国家领导了，这些东西要归还国家。”
“所以他会永远当国家领导。”庄继华打断李之龙的话：“所以只要可能，苏俄领导就会一直当下去，直到他们老死。“如果说关于阶级划分世界还勉强可以说得过去，以为这个世界本来就是分为有钱的和没钱的；可在现在的社会主义经济理论中如何建设社会就非常荒谬了，国家统购统销。看看这家店，我们按照苏俄的方式来推理一下统购统销下会发生什么，”庄继华对李之龙说，李之龙茫然的点点：“按照苏俄的方式，这家店是国家的，国家每个月给这家店的经理伙计发工资，店里呢每个月将经营所得上缴国家。不管店里生意好坏，经理伙计拿的钱都是一样的，那么结果会是什么呢？顾客来了，不是来吃饭的，是来受气的，伙计可以不管你，厨师的菜可以很难吃，你
吃不吃，反正我的工资不会少。”
这？李之龙愣住了，可想想看，好象是这样，既然饭店的生意好坏与经营者无关，那嘛要
心有没有客；可这又不对，不应该是这样，李之龙感到其中好像有些东西没抓住，但又说不出来是那里。他当然说不出来，这些经济方面的理论要等到总设计师时代才能逐渐建立。
“你要说思想教育，对吗？”庄继华没等李之龙发问就直接说出了他想说的话：“我不知道能不能行，可我知道想起一个老师的话，前段时间去阿淑他们学校，听一位老师说儒家的目的把皇帝教育成圣，然后再把大臣教育成圣，然后把官员教育成圣，再由官员把百姓教育成圣，两千年了，儒家没有成功，在田，你认为你们需要花多少年才能成功？”
“怎么能这样比较呢？我们是无产阶级。”李之龙不相信也不服气地反问。
“文字不同而已。你知道吗？有位经济学家，他说这世界上没穷，有的只是待富者。”庄继华笑着说，刘殷淑噗哧笑出声来了，潘慧勤红着眼却也忍不住笑了。
“谁这么无聊，你在美国听说的？良心被狗吃了。”李之龙怀疑的看看庄继华。
庄继华没有回答而是继续说：“只要是就会有私心。也许在年青时没有，老了会不会有？比方说吧，你们很快就会有孩子，你想不想你们的孩子接受好的教育，想不想他们以后能有好地工作和生活？想，那就是你的私心。”
就像前世很多官员愿意在国内作“仆”。却不愿意他们的子
作主，纷纷把子送到资本主义社会去接受剥削。
“能真正做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的少之又少，至少我做不到。而且我认为你，不但你，现在的很多党员也作不到。”
“我说了这么