见解，天地不仁，以万物为雏狗，此话释者万千，我却独持一见，任你天河坠地，
月经天，我不变矣！
永恒之道，就是天地万物之道。世间万事万物，都存在先天之一
，丹经云：“物物备有一太极”。修者若能知此和把握此天地万物之先天契机，则威道不难矣。
古
说：“无
何必生斯世，有好终须累此身”，有你我就有感，有感就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。因受苦，忘更难。然而一如道德经所载之“太上忘”，却并非无，而是大慈大悲，无偏无私的大，譬如天地生育万物，平等无差，不求回报。
这世间有一种，你认为他们很笨，其实这种倒是真智慧，早已领悟到“道”的。
有些，他们也许不信宗教，亦不信道，但内心无形中却有一个可畏、可敬的东西。
有这样一种，他们出生乡曲地方，默默无闻，虽然一辈子没读过书，但却能在思想上朴实归真到了一个
远的境界。当他们遭遇到痛苦时，就会痛痛快快哭一阵，想想自己命苦就算了。尤其在偏远的落后地区，看到茅屋
寮里
，有些老家，穿得烂烂，食不果腹，有一餐没一餐的，子苦死了。你问他：
“为什么不住儿子家养老？”他很轻松回答说：“我这一生注定命苦，只有认命！”真令听了肃然起敬。他们比谁都懂得生哲学，“认了”就好了。
当然，这里并不是要倡导认命由夭、也不是传扬什么礼教思想，只是想说一下在苦难与逆境面前应该保持的一种平和心态和道者面对世间百态时应有的平常心。
而以李玄此时对道的理解，所谓“一”
者，不外乎大道，何谓合一？乃是无，无我，无物，无天，无地，无时间，否则，有你我之别，天地之别，过去，现在，未来之别，怎能称作“一”。因此有所系、有所累，即不为真正“合一”，而有此六“无”，故才能称之为“一”者，有道是：“假作真时真亦假，无到有处有还无。”然而，知之为知之，自己能作到多少却就不得而知了。
有此一番感悟，李玄自身的道心更是坚如磐石劲松，纵有外魔亦不惧，自此以后，身外身内，聚散合离，全凭一心，你说我有便有，说我无我亦不争辩，此间种种，存乎一心，又何来解脱与否？
缓缓站起身来，李玄把手一招，掌心已是多了一尊两寸见方的
致银印，但见其表面光滑如水，银芒攒动，一百零八道紫芒流转不息，纷纷攘攘，多而不
，杂而有序，隐隐有一种勃然大力蕴藏其间。微微导一丝真元，眨眼间，印体变成两米见方，通体银光缭绕，直照得周围水域仿佛披上了一层眩目的外衣，这还是因为身处江底，不敢放任施为的缘故。
端详着手上的银印，李玄的脸上露出了淡淡的笑容，略微沉吟，自语道：“法宝既成，却还需起个名字才对……此印是我取空间法则，参都天之数，按九宫八卦排列，其间又有九种雷火符篆加持，能大能小，我看便叫’雷火印’吧！这名字听起来比较威风……”对于这个名字，李玄还挺满意，不由得又自恋地笑出声来。
言罢，李玄把那都天雷火印轻轻抛到空中，张
出一道本命丹元，但见紫色的丹元从一个奇怪的角度缠绕而上，一瞬间包裹住银芒流转的都天雷火印，两厢接触，晌起一阵轻微的噼啪声，整个印身在那虚空之间滴溜溜转个不停。
见此景象，李玄两手捏诀，成抱圆之势，突然轻吼一声：“合！”吼声中，就见银芒
起，于伸缩中与紫光融合，猛地向内一收，眨眼间，光滑尽敛，复还原成一颗普通的银质印章静静地悬浮在李玄对面的空中。
（未完待续）