心。反过来讲，《十月围城》当然有瑕疵毛病，可能在于铺垫太长、某个角色
物有短板、动作戏的加减分，然而这些都是因而异，说不上大问题。
中国大片的故事题材从几千年前拍到了近代风云，终于让觉得这跟我们的当下生活有所关联。这个话题可以援用好莱坞电影里面的美国
神，强调个体、注重
感，且不是一味说教。《十月围城》谈及了一种广义的中国神，接受起来并无太大障碍（以现有的历史课本也够了）。一扫主旋律跟伟片的
霾笼罩。小物在做的好像与历史无关。至死不知未来大事。然而他们尽力完成了属于自己的任务。不为慷慨大义，只求死得其所。
李重光说，他每晚一闭上眼睛就看到华夏的明天，年少时候的忧国怀，油然而出。借孙中山那双小小的、泛着泪的眼睛，《十月围城》紧紧呼应了这句台词，原来在座的我们正在经历的就是“华夏的未来”。他仿佛看到了，他们什么都没看到。百年过去。唯有感慨现实比电影残酷得多。直到孙中山辞世，他依然留下了革命尚未成功的遗憾。华夏的未来在哪？只可惜历史没有岔
。华夏大片的未来在哪？我想《十月围城》又给出了一个优秀且珍贵的样本。”
…………
诸多影评的影评中，贾道的影评，却是显得尤为理智甚至
刻---
大多数，不知道！
影评结束之后，我迫不及待的问了下赵泽，到底这个剧本是真实的还是虚构的，如我所料，故事是虚构的。
既然是虚构的，哪么。我们就来分析下电影的细节，来看下这部电影所想要表达的吧。
故事从孙文到港前四天开始。每一天，有更多的牵扯进来。大多数，并不知道，，会有什么样的大事发生，他们要保护，而清廷刺客千方百计要刺杀的，究竟是何等物；而他们的保护行为，又有何意义。
第一，大多数，不知道孙文
戏班方红，乞丐刘郁白，车夫阿四，捕快沈重阳，“臭豆腐”王复明。。。其中，少爷似乎知道孙文，但他的了解也仅限于报纸主编送给他的两本孙文著作。
第二，大多数，不知道他们那天要赴死
方红想着之后回老家天津
车夫阿四憧憬着之后的
房
“臭豆腐”王复明是打算回少林的
捕快沈重阳和乞丐刘郁白一个为赌，一个为，都是把生死置之度外
而少爷虽然经常慷慨激昂，但是在生命终结前的两个细节，一个是在孙母面前的发抖，另外就是在黄包车里的惊恐，则表明他至少没想到这种危险是如此骇。
第三，大多数，很年轻，对于死亡没有概念
按照今天的说法
方红是90后生
少爷是89年生
阿四也是80后
王复明是78年生
沈重阳和刘郁白应该也都不到40
所以，这群对于死亡没有概念的年轻，在1905年10月15
死去的时候，都还很年轻。
第四，大多数，看不到孙文理想的实现
孙文远非片中主角，但是他的几句话，是片子的点睛之笔
“欲求文明之幸福,不得不经文明之痛苦,而这痛苦,就是革命!”
片尾列出1905-1911年若
起义。
我们知道的则更多，从1905到2005这100年，革命此起彼伏
那么今天观影的我们，达到孙文之所为幸福吗？
“革命就是为了四万万同胞,有恒业,不啼饥,不号寒”
那么现状呢？
我自己小结一下，为什么100年以来，有这么多赴死之，有这么多次革命，而孙文最初用来感召的基本理想，远远没有实现呢？
原因应该还是“大多数，不知道”。要说的更多一些，我们的大师周龙笔下地那么多愚昧，麻木的，其格本质，其神状态，岂能通过简单的外力一次
改变。而培养众独立思考，勇敢质疑，小心求证，启迪心智的教育从来又没有系统的发生过。
所以，这种不改变众心智，只凭外界蛮力的运动，已经被证明是无法使得孙先生“有恒业，不啼饥，不号寒”在十年，五十年或者一百年的历程中实现的。如果这一百年的历史不够，还可以上溯300年，上溯2500年。上溯5000年。历史总是在一次次证明。没有大众心智的开启。所有的
力最终只是沦为少数获取利益的手段。
说完了这些小物的“不知道”，说说他们的“知道”。
已经确认的消息表明，此片乃虚构；
我们能确认的是，孙文等大物并非主角；
主角是这群小物
小物不知道大物，不知道大意义，所以，我们今天依然奋斗，希望“有恒业。不啼饥，不号寒”
小物知道什么？
方红知道要追寻