一个信徒，一个患了不治之症、全身溃烂、奄奄一息的乞丐，便如获至宝地把他带回寄住的护国寺，一边照看他，一边把天主教的教义教给他。那些番僧担心这病
的疾病传染，几次
涉未果，便将他们赶了出来。
杨凌见这几名外国传教士救助的是个汉，虽说有发展教徒的私心，也算是善事一件，便上前帮他理论起来，可那几名番僧根本不可理喻，绝
不提佛家的慈悲心。
小书生与父亲耳语几句，招手唤过一个侍从低低吩咐几声，那侍从奔上月台，对一个执事的喇嘛说了几句，执事喇嘛听说阶下那位善要捐献三千两银子香油钱，顿时眉开眼笑，对他们收容西洋传教士的要求便也满答应了。
这座占地十进的大寺，要安排个独立的小院落给他们自然不成问题，他们今
小题大作想赶走这几个西洋，实因在汉眼中，他们固然是
阳怪气，可在他们眼里，这些金发碧眼的洋和尚更是不开化的蛮、食番。
那些传教士有了栖身之所，喜不自禁，纷纷上前向那位大善和仗义直言的杨凌道谢，然后去居处取了自已的箱笼被褥搬往后院，那个身材最高的洋好象是这伙教士的首领，不断用很蹩脚的汉语向杨凌和小书生道谢。
杨凌对这些传教士很好奇，在他印象里，早期来到中国的西洋传教士还是比较文明和正直的，确实是出于狂热的宗教信仰才不辞辛苦到东方布道，所以同他们很客气地攀谈了几句。
这些传教士奉了教廷的命令来东方传教，处处碰壁一直很少有愿意答理他们，这时一听杨凌主动攀谈，那传教士十分兴奋，立刻结结
地主动介绍起自已的
形来。
原来这个传教士叫沙思各，他和十几位教士奉佛朗机耶稣会的指令组团到东方传教，最初辗转到了印度，可是推广教义却不太理想，有几名教士还因为和当地教义不同被原住民给打死了。
后来他们听说再向东方有一个更强大、更文明的国家，于是他们离开印度从海路来明朝，结果船队在抵达马六甲时，被当地的土著军队扣押，后来他们买通守卫，通过当地商偷渡到了本，留下几名教士，剩余的五乘船在江浙登陆，来到了大明。
但是上帝的福音想在汉地区推行显然有些困难，对老百姓们来说，一个掰下男的骨
造
的神可没娲娘娘捏土成神通广大，而且这个西洋神还不许那对可怜的男懂得礼义廉耻，整天让他们光着
在果园子里晃
，这种半吊子神显然不如一团和气的如来佛和能除妖伏魔的太上老君有吸引力。
所以这五个传教士在江浙一带混了两年多，一个信徒也没发展出来，无奈之下便来到京师，希望能够受到大明皇帝的召见，以便有机会在大明传达教义。
他们为了更容易受到汉的接受，现在改穿长袍，学四书五经，为了迎合中国天圆地方的观念，连带来的世界地图都重新绘制了一份，把中国改在了正当中的位置，可谓下足了本钱，可惜礼部官员听说他们不是代表异国小邦来晋见天朝的使者，便把他们赶了出来，到现在还没见着皇帝，都快混成叫花子了。
那个小书生听得有趣，忍不住
嘴道：“你们的国家在什么地方，有多大呀？”
沙思各结结地道：“在很远很远的西方，要坐很久很久的船，我们的国家原来很小很小的，还没有江浙道大，但是二十年前卡斯蒂利亚王同我们的阿拉贡国王成婚，我们两国合并了，国家现在大了许多许多，比江浙道要大上一些了”。
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