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为的心，所以无论外来的身体上的危险还是内心的激
，都不会让他慌
。
这种训练对僧侣和武士都有相同益处，准确地说，正是
本武士把禅宗当作了自己的信仰。在任何其他地方，你都很难发现他们会像本
这样，用神秘主义的修行法来训练武士如何格斗，而不是用它来追求神秘的体验。在本，从禅宗开始发生影响时起就一直这样。十二世纪本禅宗的开山鼻祖荣西(ei－sai)就写了巨著《扬禅保国论》(theprotectionofthestatebythepropagationofzen)，而且禅宗还培养了武士、政治家、剑客和学生以实现其非常世俗的目标。正如查尔斯·艾利奥特爵士(sircharleseliot)所说，在中国，没有任何迹象会使想到，他禅宗传到本会成为军事训练的手段。“禅宗和茶道、能乐一样，完全成为本文化的一部分。们也许想象得到，这种神秘的教义主张从内心进行直接体验，而不是从经典中寻求真理的观念，在十二、十三世纪社会动
的年代，在逃避尘世的僧院中流行起来，但绝不会想到武士阶级会把它作为生活准则，而实际况恰恰如此。”4
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