“ 孟夫子才学气度，自愧弗如！”
会场正中一个年轻的士子霍然站起，“孟夫子方才说到，谋划于庙堂者乃蕞尔之才，传播大道于天下，才是援手救世。敢问孟夫子，天下万物，何者为贵？何者为轻？”
“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子似乎没有丝毫的犹豫。
全场不禁肃然安静。孟子的论断不缔是振聋发聩之音，使天下学子们大是警悟。且不说自古以来的贵贱等级传统与沉积久远的礼制法则，就凭身后坐着国王，而孟子本
和所有的士子一样都期盼着国王重用这一点，孟子敢于如此坦然自若的讲出这一论断，其胸怀与勇气，都不能不使肃然起敬。良久，场中再次
发出雷鸣般的掌声。
待到场中重新安静下来，前排的慎到站了起来，“请问夫子，天下动
，根本却在于何处？”慎到乃法家名士，也是稷下学宫的大宗师之一。他这一问，却是在搜求为政之根，看孟子如何作答，是执法？还是守礼？
孟子朗朗一笑，“天下动杀戮，皆为之本
渐丧失。本善。恻隐之心，皆有之。羞恶之心，皆有之。恭敬之心，皆有之。是非之心，皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁义礼智，非由外烁也，固有之也。此乃之本。犹水之就下。无有不善，水无有不下。激水拦截，可使水行于山，然则非水之本也。濡染以恶，可使残虐无道，然则非之本也。春秋以来，天下无道，礼崩乐坏，堕落，竞相为恶，致使天下以杀戮征战称霸为快事。此为天下动之根本……”孟子这一席话显然将天下动的根源归于“堕落”，必然的结论就是“复归，方可治世”，显然回避了法治与礼治的争端，而将问题提升到了一个虽然更为广阔却也脱离务实的层面。饶是如此，还没有说完，场中已经轰然！
“夫子此言，大谬也！”如此公然的指责，对于孟子这样的治学大师实属不敬，场中不禁一片哗然！有高声愤然指责，“不得对夫子无理！”“论战在理，不在呵斥！”
万章看时，果然不出所料，正是前排最年轻的荀况！万章微微冷笑，霍然起身，“荀况学兄，言之无物，空有严辞，莫非稷下学宫之恶风乎？”
在全场侧目的惊讶议论中，荀况仿佛没有听见万章的责难讥讽，面对孟子激昂高声，就象在慷慨宣战，“本恶，何以为善？恶是之本，善乃伦教化。天下之，生而好利，是以有争夺；生而狠毒，是以有盗贼；生而有耳目欲望，是以有声色犬马。若从之本，必然生出争夺，生出
力，生出杀戮！方今天下，动杀戮不绝，正是大恶之泛滥，欲横流之恶果。惟其如此，必须有法制之教、礼仪之教、圣兵之教，以使归化，合于法而归于治。无法制，不足以治之恶；无礼仪，不足以教向善：无圣兵，不足以制止杀戮。明辩之恶，方可依法疏导，犹如大禹治水。孟夫子徒言善，复归，将法制教化之功归于之本。此乃蛊惑心，纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大谬之言！”
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