大明驻
公使何如璋失望的走出本外务省，他的外
活动失败了，本表示一旦大明跟美军开战，本将严格遵守中立法。龙腾小说 Ltxsfb.com
何如璋拉拢本表示，美国不但排华也排，大明如果跟美国因为排华问题
发战争，本也可以从中受益，大明希望本能在对美作战上，跟大明结成同盟，为亚洲
，黄种争取生存权力。
可是本表示，本没有加
战争的条件，本将保持中立。
何如璋多次游说，都没能说服本，本始终表示将坚守中立。
这意味着一旦开战，大明将无法利用本的港
。
何如璋不知道的是，他跟本的涉，在本政府高层引起的震撼，大明已经打败了法国一次，那次大明胜利之后，本文化界的反响强烈，正面的声音为主，他们看到黄种打败白种，危机感强烈的本感到了鼓舞，这意味着只要变革下去，同为黄种国家的本也能变得强大，从而摆脱被白瓜分的危险。
这就好像俄战争后，对世界非白种国家的鼓励一样，俄战争之前，虽然嘴上不服气，但却受到白至上主义的影响，看到白在全世界横行，在所有地方高一等的样子，在非白种心中造成的自卑
影十分
刻，本的胜利，让大家都看到了希望，原来非白种弱，并不是因为先天的种低劣，只要通过改革和努力，也是能变强的。
但本国小心大，或者说自尊心强，本文化界在欢心之余，也十分担忧。
本思想教父福泽谕吉不断的提醒本，本不能被支那国家所遮蔽，他在1884年就发表了文章，，对西方一提到东亚，只会提大明和满清十分忧虑，感觉本被庞大的东亚大陆的倒影所遮蔽，还声称支那的卑躬屈膝寡廉鲜耻这笔了本的侠义，朝鲜的残酷刑罚会让本也被认为无
。福泽谕吉的文字中，一方面包含着在大陆国家面前的盲目自大，另一方面则表现出在西洋面前的过度自卑，极其在乎西洋的观感。
本的明治维新虽然在政治、经济、文化上西化的很彻底，但却抛弃了自己的根，好像在茫茫大海中找不到回家的方向一样，迷茫、无助、恐慌。
尤其像福泽谕吉这种西化的物，更是极力鼓吹本要全面西化，极力歌颂明治维新中的种种事业，完全蔑视大明的改革和满清的洋务运动，其实这已经不是从文化本身去考虑问题了，而是从思想上在考虑问题，是意形识态之争，因此他极力在来源于中国的东方文化前表现的极度高傲，把东方文化贬低的一钱不值。
不再使用传统称呼将大陆称之为中国或者唐国，改称之为支那或者支那地区，连大明都包括在内，显然他们不希望用中国这个比较有历史推崇
的名字在描述大陆国家。
为什么要这么做，第一是这货思想西化，真的是看不上传统文化那一套，不希望本继续沉浸在传统的礼仪文化之中，希望鼓动本格中的兽，推行军国主义。
他不但对中国文化表现的鄙夷不说，还要求本应该摒弃几千年来的唐化成果，写文章进行呼吁。写抨击传统文化，将类文明分为三类，未开化，半开化和文明开化三种，他们认为原本的本属于半开化，随着学习西方文明，本开化了，而中国和朝鲜还是未开化国家，本有必要用軍队帮助中国和朝鲜开化，显然这货的最终目的是鼓吹进攻大陆。
最后形成的思想正是所谓的脱亚欧。
本正是有一群这种盲目媚外的家伙，即让本在进行革新的时候，可以放下思想发大刀阔斧的西化，同时又大肆抛弃了旧传统，也失去了文化自信心，心态极度自卑，甚至有种要求引进欧美种改良本种的舆论，直接就认为本种是低劣的了。
这就是没有底蕴的国家容易犯的错误，衰败时盲目自卑，兴起时又盲目自负。
后来在本留学的鲁迅等也沾染了这种毛病，连中国文字都要废弃，认为唯有这样才能彻底改善中国文化，因为那样的话，中国就不会读懂古书了，也就不会被旧历史，旧思想所束缚。
几年前，朝鲜发生了壬午兵变，满清和本同时出兵朝鲜镇压，福泽谕吉那时候就开始鼓动战争，写文章，声称满清士兵杀害本在朝鲜的
儿童，还写了给本民众壮胆，还告诉民众不要害怕支那的报复等等。
这货的理论在本很受欢迎，可是大明也在变革，他为了贬低大明的变革成果，还是下过本钱的，前几年到大明游历了一番后，回国写文章告诉本说大明的变革不过是一种假象，面子上糊上了西方文明的表皮，骨子里还是那一套腐朽的文化，他主要依据的是大明普及教育的教材中大量教授四书五经，他告诉本民众，在本飞速革新教育，采用最先进，最文明之西方教材教育自己的学生的时候，大明反而在大肆兴办寺子屋。
本的寺子屋在本教育历史上功不可没，主要都是民间教育机构，一般为寺院创办，免费或者只收少量学费