的道德沦丧助推了各种平民思想。
美国
英的思想本来就比较特殊，共济会这样的组织在美国能够流行，拜上帝教的思想也不是不能接受。于是要么是被洪秀全的身体所震慑，要么是被洪秀全神奇的治疗能力所救治，加州当地白
英也慢慢有一批加
了洪秀全的组织。接受了他揉合了基督教，中国小农思想，犹太教教义和其他各种
七八糟传说的宗教思想。并且帮助拜上帝教完善了宗教组织，建立了传教体系。
信仰的核心只有一个，那就是建立间小天堂，任何到了太平军的村镇，只要信仰了拜上帝教，在当地定居，就可以分到田地，有份，平均分配，美国土地并不稀缺，这种唐代时候府兵制的制度，执行起来很容易。结果内华达山谷地区，聚集的信徒越来越多，比山那边的摩门教发展还要迅速。他们过着男耕
织的生活，也不限制一夫一妻，想娶几个老婆，就娶几个老婆，大家一块劳动，一块生活，不富裕但却单纯。
拜上帝教教堂也开始普遍建立，华会去上香，白会去祈祷，最为虔诚的是迁居到南加州，转变为游牧民族的印第安，他们简直将洪秀全奉若神明，定期举族在教堂跳大神。
洪秀全的思想是没有边界的，没有种族意识，包容
极强，甚至都不强制信徒礼拜，大家都按照自己的信仰方式在信奉拜上帝教，华去上香有香炉，白去祈祷有神父，印第安去了也允许跳大神。
不到十年时间，拜上帝教就发展了上百万华信徒，十余万白信徒，以及基本上占据了所有印第安的思想。
印第安在加州一带也越来越多，一场战争摧毁了大多数印第安保留地之后，很多印第安都随着明军的撤退来到了南加州，战后美国政府也有意将中西部地区的印第安保留地清除，更是
迫很多部落迁移到了南加州。结果战后这里聚集了近二十万印第安，他们聚集在一起，尽管还没有形成统一的语言习惯，却普遍接受了游牧生活。
南加州缺水，但却有一条大河，圣华金河。每到春天，来自内华达山脉的高山融水让圣华金河泛滥，
旱的荒漠变成
原，印第安赶着牛羊群逐水而居，当春水退去，他们再次返回河岸。如此往复游牧，形成了特有的游牧经济。
拜上帝教将印第安组织了起来，信徒捐款帮他们购买了大量的牛羊牲畜，华信徒也会来这里做生意，给印第安带来各种物资，带走印第安的牛羊
和毛皮。尽管不富裕，但自己独立的经济已经形成。印第安的生活有了保证后，
也开始增加，十年间年轻夫
普遍生育了三四个孩子，印第安从二十万增加到了三十多万。
美国政府稳定了其他地方的治安，开始寻求解决加州问题，华问题复杂，既有割据的能力，又有强大的中国政府威胁，美国不敢轻易动那些华，将矛
对准了印第安，打算先解决印第安的问题。
美国开发西部的展露是，将土地资本化，将大平原变成大农场，变成农业公司的资产，从而让土地得到开发的同时，也迅速转化为资本力量。所以他们不能接受印第安的游牧，游牧的土地是公有土地，是反资本化的。
他们打算在印第安游牧的土地上，尤其是水文条件最好的河边建立农场，派来了士兵，圈占了一些好地，打算招商引资吸引白，提高白数量。但这些河边的地，不但是最好的土地，常年绿长青，也是印第安聚集的家园。美国政府的意思是，在荒漠中帮印第安建立保留地，将所有印第安驱逐进去，每年给与他们一些补贴。以前他们就是这么的，以前的印第安只需要一点酒醉生梦死，就老老实实在保留地逐渐消亡。
以前的印第安，看到野牛消亡了，又打不过白，所以没有了希望，但现在他们欢快的过着游牧生活，还有拜上帝教填充思想，洪天王告诉他们康乐，都有土地耕种，都有衣服穿，在印第安这里，就是都可以在土地上自由的迁徙，自由的放牧，自由的歌唱，而不是关在保留地里等死。
所以双方谈不拢，谈不拢就打了起来，印第安打不过美军，但他们是有组织的，他们是信奉洪秀全的，认为洪秀全是神，他们向他们的神求助，他们的神响应了他们，所以太平军起义了。
李秀成等第一代太平军将领虽然已经老了，但几年前配合明军跟美军的战争，让第二代太平军士兵成长了起来，还有大批白英帮忙，甚至当地美军中都出现了不少信徒，在这种
况下，太平军很容易趁着美军主力在南加州跟印第安激战的时候，突击了三角洲一带的大城市，宣布建立自己的政权，切断南方美军跟旧金山等港的联系。