秘秘而来，声称有要事相商，孔晟自然不会全信。但他估摸着，凭借自己手下这些
，除了穆长风之外，其他恐怕很难是她的对手，而即便是穆长风翻脸动手，也未必能战而胜之。这是孔晟的一种第六感。而他的第六感，往往又是极准确的。
孔晟略一沉吟，便轻轻道：“既然姑娘要跟孔某谈事，那么，就在院中谈吧。尔等，且退下。”
在孔晟看来，院中地形开阔，他虽然不是江湖，但也不是没有自保之力。若是白袍
子骤然动手行凶，他也好有闪避的空间。
乌显乌解等张了张嘴，却是不敢反驳孔晟的话，见他一副不容拒绝的神色，就犹豫着带着一
护军退了下去。当然，退是退下去了，但在暗处却还埋伏着很多暗哨，手持弓箭强弩，对准了白袍子。
白袍子视若无睹，看得出，她根本不把这些军卒放在眼里。
只有穆长风依旧白衣纷飞，神色淡然，凝立在孔晟身后。
无论如何，他是寸步不离孔晟的。面对这样一个让穆长风心生警惕的武林高手、来历不明的江湖子，他怎么可能放心让孔晟与之独处？
白袍子扫了穆长风一眼，倒也没有强求，而是清脆地笑道：“不知大将军可曾听说过大光明教？”
“光明教？”孔晟先是愕然，旋即轻轻一笑，望向白袍子的眸光变得更加
邃起来。
别不知这所谓明教的底细，作为熟悉这段历史的穿越者，孔晟却是心知肚明。这不是武侠传奇小说中杜撰的明教，而是历史长河中真切存在过的一个宗教，又名摩尼教。
明教的创教者摩尼在
比伦传教，后被钉死在十字架上。他的目标是要建立一个世界
的宗教，超越一切的宗教传统。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。
其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从
体上彻底解脱，因而强调禁欲、食素。同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、
葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。
明教起初在比伦和波斯传教，但因与祆教的矛盾，被迫出亡。有些抵达罗马帝国，但罗马有古老的国教，崇拜太阳，因此明教在罗马也是不合法宗教。罗马皇帝戴克里先在296年下令烧死出家修士与烧毁书籍，在家信徒也被斩首，只有到达河中后摩尼教才可以立足。
摩尼教隋末唐初传
西域，又从西域传漠北，逐渐在回纥被信奉。
白袍子一提及自己明教的出身来历，孔晟马上就猜出，此一定是跟随回纥王子移地建而来，目的无非是要在大唐传教——这个时期，正是摩尼教在回纥传播开去的时期。
但明教中找上自己，所谓何来？孔晟心
疑惑。
他不信教，但不反对别信教。其实有信仰是好的事
，无论什么宗教，其教义都有教导世向善的积极一面。但孔晟却不会信教，因为他不可能将自己的命运
给虚无缥缈的满天神佛。
他的命运，只能由他自己做主。皇帝不行，神仙鬼怪更不行了。
白袍子打量着孔晟的神色变化，突然轻轻道：“我是圣教之右光明使，我这一次来，受圣教明尊点化，言唐朝大将军孔晟天命所归，当为我圣教护法，还请大将军皈依圣教，接受圣教右护法之职。”
白袍子说得煞有其事，神态严肃凝重。
对于明教的等级划分和值司安排，孔晟并不清楚，不过可想而知，此号称右光明使，一定是明教中的高层，而她给出的所谓右护法的职位，大概也勉强算是明教高级教徒的职位。
在孔晟眼里，这白袍子与神棍无异。神棍的这一套把戏用在老子身上，算是你瞎了眼。孔晟心里暗暗冷笑，面上却是不动声色：“在下不过一介凡，岂敢当天命所归之称，更当不起贵教护法之职，还请贵使另请高明吧！”
这名自称为明教右光明使的神秘子，竟然是来游说自己教的，真是可笑。
白袍子面纱一动，声音微微有些绪变化：“我圣教教徒广大，不论出身，都为兄弟姐妹，团结互助，共奉明尊，普度众生，协力同心，造就光明世界。大将军受明尊天命降于凡尘，此刻明珠蒙尘，尚未觉醒，当尽快我圣教，早
醒悟归神，永为圣教护法……”
“……光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。常受快乐光明中，若言有病无是处。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处……”
白袍子不急不躁和言细语慢慢开始向孔晟传播引导所谓明教的教义，甚至不惜将摩尼教经典上的经文慢慢吟诵出来，孔晟神色不变，心冷笑不已。
他实在是觉得荒诞不经，明教的竟然找上了自己，想要让自己教，成为明教护法。凭这白袍子春风化雨又极富有煽动的劝导鼓吹，若是非孔晟，旁还真有可能被她说动啊。