胞的
菌，被割掉一块，也可以自行生长，是芝的一种，可以
药，有轻身健骨的奇效，其形与色各异，形状大多如牛心或
肝，色有白、紫、黄、灰、褐等等，唯一共通的特征是“眼睛”，太岁上都有一个黑如眼膜般的孔
，也是它的核心部分，研习风水之术。对“太岁”之说不可不查，《青竹地脉论》中认为太为凶。岁为渕(即木星)。是太古凶神死后留在世间的身，在这个眼睛上，有很多说法，有明眼，暗眼之分，明眼就是在表面，能看到它的目，是睁着地。只有这种才可药食用，而暗眼，则是眼睛藏在里面，做闭合的样子，此乃凶恶之兆，噩气内聚。触之不详。
当然我们现在遇到地应该不是一目地“太岁”，太岁只是“芝”的一种，“芝”的涵盖面很广，相关传说也多，不仅中国有，国外也有，中国有部叫做《镜花缘》的小说。其中记载主公周游到一个海中岛屿上，见一寸许高的小骑马奔驰，便纵步追赶，无意中被地下树根绊倒，刚好把那个小吃到
中，顿觉身轻如燕，这个故事当然是演义出来的，但其中主公吃掉的骑马小，就是“芝”的一种形态。
还有清乾隆年间，在云南山林中，出现了一个怪物，外形象是个大柜子，数尺见方地大块，有脸般的五观，凡是碰到的东西，不论死活大小，就都被它吸体内，如同一个无底大，一时搅得四民不安，以器械击之，毫毛无损，纵有博物者(见多识广的)也不能指其名。
官俯出面悬赏征集能消灭这个大柜子的，有擅风水术之出，说此物乃芝也，是地气郁结所化，隧遣胆大敏捷之士数十，用长竿挑了污秽之物，将之引至“顿笔青龙，屏风走马(风水中形容地形的术语)”之处，那个大柜子，则立刻
枯变硬，使搬柴
烧之，恶臭之气传于百里开外，闻到这气味地，都不免腹泻呕吐三天，此事在清代到民国期间有过很多版本的记载，其中也不乏夸大演义，但是整体事件框架应该是真实的。
我手中的那本残卷《十六字
阳风水秘术》，其中“地”字一卷，就详细阐述了生长与地下的“芝”，凡风水大冲，清浊失调的所在，都会长有芝，但是根据其形态不同，吉凶各异，一目者最为普通，是“太岁”，二目都为“青忽”，五官兼备为“乌
”，具三目都为前官后鬼地“蝼废”，遍体生眼的则被称为“天蜕”。
献王的“芝椁”，最少有两目，一个眼是他老婆封住的缺，另一个眼就是献王棺材沉下去的地方，那也就是说这里不是“青忽”，就是“乌”，在古代又有个别称，唤做“牛慁”，是古神的名字，所以才会用铜牛来做它的长生烛，外形应该是一个呼呼的瘤形状。
既然是双眼的老芝，那是最少也需要数万年时间才能形成，如果把它的彻底挖尽了，不留一丝一毫，那就不会再长出新了，我们见到的便是一具被挖光了的尸壳，从中突然冒出来的众多手肢体，应该是当年有打算令这万年老芝长出新，把
血充足的大量活，用白蜡一层层的浇在芝尸壳上，让他们与芝长为了一休，以期能重新长出灵芝，服用后便可以延年益寿。
不过似乎还没等到成功，献王就先死了，我曾听shirley杨说在法国
黎，地下万尸的最
处，(黎圣母院中的
主角，死后就被扔在万尸上边一层)在那下面，焚底冈教皇廷封印着一个能吞噬一切的“尸”，所说那是由于死者太多，将世界腐蚀出来一个“缝隙”，位于这个世界中生与死，正与反，黑与白之间的“缝隙”，尸中有无数的手，被这些手捉住的东西，都会被扯“尸”里，然后化为“尸”的一部分，如果任由它无休止的扩大下去，造成最恐怖的“尸效应”，那后果将不堪设想。
法国的这件事，属于教皇厅的机密，外只能知道个大概，至于这尸形成的原因，从来没有正式公开的结论，甚至就连尸存在的事实，都始终被遮遮掩掩。
我们古在云南献王墓中，面对最后一层棺椁，险些被无数手扯进墙壁，那应该就是一种由大量遇害者所腐蚀出来，附在老芝壳上的“尸”了，究其根源多半还是对这附近天然风水的格局改动太大，形成了阳清浊不分的混沌地带，趁着它的“尸效应”还没完全发生，应该还有一线机会，把那落眼窝出的献王棺找到，我不顾shirley杨的阻止，只年了一条绳索，独自跳了下去，一具高大的形棺材就斜斜的戳在面前。
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