年的四月。染病之
，皮肤起紫黑色网状淤斑，五官肿大出血，
绪烦躁易怒，食欲不振，却嗜生腥，喜
畏阳，最怕
晒。随着况越发严重，染病之眼球突、掉落，舌
溃烂，全身皮肤渗血，通常七八
便会死亡。
瘟疫来势凶猛，一染病，几乎殃及全镇。至四月底，黔中、剑南一百二十村镇，一镇千余家，千余尸首无收尸；一
数十，无一幸免。
有医者
黔中、剑南疫病村附近，发现这场瘟疫的起源，正是臭名昭著的蛇母
献玉。他望部捉了上千只剧毒蟒蛇，放于缸中任其缠斗百余，开缸后，活下来那只毒中之王，取名生蛇蛊。他从黔中道一路行至剑南道，但凡路过的村镇，都会挑几个无辜之，来试生蛇蛊毒
。由此一传十十传百，百余城镇因他一而变作死城。
有说他此行是为了报兄长德雄枉死之仇，解中原武林对蛮之地鄙夷之恨；有说，是失踪了的雪邦少庄主江映抢了他心
的
；也有说，他这么做，只是一时心血来
……
此行径毒，为捉拿他一，中原武林不知去了多少高手，竟无一生还。对此千金垂悬令已筹至黄金万万两，到五月间，江余氓竟不得不与六宗联手，亲自出马。
江余氓亲手设计，六宗联手，曾于益州生擒过他一回；没曾想他狡侩之极，当场使出极损招数，伤了数位高手之后，逃了出去。
如韦能阁主子韦天赐，薛天师大弟子薛庆，两位年轻中“中害”，却没有足够修为来抵御中害，抽搐、麻痹。韦天赐当场身亡，薛庆筋脉尽毁，武功尽失，志也不大清楚，如今三十四岁年纪，心智仍如同三岁幼儿，看之令痛心疾首。
献玉身受重伤，逃了出去，江余氓、余真一路急追，始终未寻得踪迹。江余氓怕他重伤痊愈，沿路设伏，余真哪怕武功高强，却也生慈悲，恐他遭了贼的道，只好暂且返回益州再行商讨权宜之计。
行至益州之时，却收到黔东南来的一封密信。
上写着：弘法灭，毁去玉龙笛，疫病尽去。
江余氓仰天长叹，烧毁密信，当即携六宗众返回中原。
之后，果真如信上所写的那般，瘟疫平息，死者尽埋骨，再无活者受难……献玉的死讯却是在大半年之后传到中原的。
叶玉棠闻言，心道，既然世上排的上前十的高手皆无法施秉云台山，那么当时身在山中的，能向江宗主递出密信的，便只有师父。
献玉被诸派高手伏击，重伤出逃。想必路上，便是遇见了师父。
她道，“此险，而师父慈悲。此虽受重伤，师父却也许诺不能用武功……倘若真是遇见了他，当时该何等凶险？”
重甄点，“蛮在中原处处碰壁，而吐蕃时时觊觎进犯大唐，吐蕃密探必定试图收买大唐各处藩镇蛮夷，蛮必定也不例外。弘法大师有此思量，哪怕凶险之极，必也不会随意使用武功。至于大师在遇到献玉之后，都发生了什么……恐怕只有当初瘟疫村之才知道了。”
她接着思忖：“弘法灭，玉龙笛毁”，是了，蛇母宝器玉龙笛是师父毁去的，玉龙笛既毁，献玉再不能自如
控毒物，瘟疫自然会渐渐平息。
但她有点不解：“只有玉龙笛能纵毒物？何以玉龙笛一毁，师父便如此笃定献玉不会再生事？”
重甄道，“大师递去给江余氓的密信还有一个意思：‘那便是请他放过献玉。’想必因此，江余氓才会犹豫不定，继而大声叹惋。因为世间值得信赖之，无能胜过弘法大师。密信上不过数十字，字字抵万金。江余氓不得不信赖，他也只能如此。”
叶玉棠想起数天前的太乙镇，忽然问道，“倘若玉龙笛毁了，《玉龙笛谱》又能用来做什么？”
难不成真如马氓所说，乃是圣物，可用来祭祀？
“对于此事，我与你所知相差无几。不过你可知，江余氓何以如此憎恶蛮？”
叶玉棠道，“蛮擅长控毒物。刀剑有眼，而毒物无眼？”
“不错。蛮的功夫，多以控虫、蛇为主。虫蛇或带毒，或带蛊，毒蛊各异，类似我们的十八般兵器，各有所长。蛮之中，也有擅长医术的一支，比如佚之瑞英。氏百余年，出了个天才绝顶的献玉，二十岁年纪，著了八书，其中六部，称之为蛮六书。其中有五书一谱：《黔地虫蛇考》，乃是一部毒书；《蛮九针》《循经取
玉龙经》《中原经八脉考》，乃是医书；最为著名的，当属他的《光明躯》《仙骨》，并称为一本，是一部邪书；还有一谱，便是《玉龙笛谱》。蛮没有文字，他靠着自身的天赋，钻研中原记录笛曲的工尺谱，写就的这本《玉龙笛谱》，如同密语，乃是他自己造出来的。因此，除了他自己，恐怕极少有能看懂全文。”
叶玉棠心道，难怪那笛谱上，一会儿是满页的“二八工尺”，一会儿整页整页又都是不太高兴的脸，原