为报燕太子丹知遇之恩，他们的义多有士为知己者死的味道。唐代的红线夜盗魏博节度使田承嗣床
金盒，聂隐娘为陈许节度使刘昌裔屡退刺客同样无对错正义邪恶之分。明代的官侠们更是具有浓厚的忠君报恩思想。而郭靖的义却是建立在正义的基础上，他不会做出为报一己之恩仇而伤天害理的事，他宁愿自己受伤都不愿意自己所信奉的原则受到
坏……”
“……救
于危难之时助于困窘之际是侠，锄
去恶同样也是侠，但与郭靖固守危城襄阳十年之久，孰轻孰重，不言而喻。金梁次将侠升华到为国为民的高度，为侠注
了新鲜的内容和永恒的活力。当代社会是高度法制化的社会，靠一两个侠客路见不平拔刀相助救民于水火之中已不可想象，原有的侠文化中的许多东西都已不具有实践意义，更何况政府也不会允许这种游离于政府控制力之外的存在。此时，金梁适应了社会的展，赋予侠义现实意义——为国为民，使之从更广的意义上丰富了侠文化……”
“……就像‘守襄阳城的只有郭靖，黄蓉守的是郭靖’，看看事看文学作品，应当透过形式看本质，这样一种为国为民为正义，堪称现代思想典范和理想格的箴言，居然被曲解为心魔和虚妄，足见有些的心魔之重，虚妄之甚。实际上，这种侠恰恰体现了当代社会中现代的一种理想格。郭靖黄蓉他们虽然生活在小说中虚构的古代社会，但他们的所思所想无不对现实具有借鉴意义。郭靖行身处世的方式，对真挚亲
友的追求，对社会公义的维护，对国家与民的热
都足可以作为每一个现代的典范……”
“……其实每个心中都有自己的侠，‘侠之大者，为国为民’这是金梁对侠的理解。在我认为，真正的侠者，要有为国为民之仁心，不可为而为的勇义，能够将心融江湖、国家，为自己的理想而努力奋斗。在当代社会，侠同时又是一种风度，能够从容、洒脱的面对生活，无愧于心，无愧于国，便是侠……”
“侠，别问别，问自己的心。唯真英雄自本色，唯真名士自风流。侠之大者，为国为民；侠之大者，万古流芳。”(未完待续。)