《金陵十三钗》这部电影的票，这部电影是老谋子拍的，演员阵容和宣传都相当给力，故事讲述的是1937年的南京，由国际友
主持的教堂里的神职员收留了一群躲在教堂里的金陵
大学生、13个秦淮河风尘子和6个国军伤兵。结果那13个最“下贱”的子成了保护众的英雄。电影得到观众热捧，有为之感动落泪，有因
们“
的升华”受到震撼，有为曾经同胞的悲惨过往神伤……
赵秀婷买的票的位置是在右边的豪华沙发座位，每一个沙发可以坐两个，因为普通的票已经卖光了。
电影开场了，这部电影最初李伟杰就抱着很大的兴趣，他一边吃着手中的
米花，一边看着电影，看的津津有味。
第885章 金陵十三钗
《金陵十三钗》的名字很别致，如果改名为“处保卫战”未免太剧透，因为，整部电影的主线就是这个：在南京大屠杀中，各色等都努力保护一群学生免受
军“蹂躏”最终，以一群和一个小男孩的慷慨赴难，换得学生和她们新认的“父亲”——白假神父的得救，处保卫成功。
学生们一出场就导致了一堆想保护她们的士兵的战死，这就奠定了整部电影的基调：她们那惊恐的小小身体，值得他用生命捍卫。一个幸存的士兵把她们遗落的一只皮鞋郑重归还，如同完成了一项军功，在接下来为解救这些孩免遭强
而惨死的命运中，他完满地献祭了自己的男英雄气概。这些孩很快找到了下一个男保护者，用“父亲”这个强加的称呼，她们成功地让一个偶然闯
的白
子承担起了这样一份责任。
们亮相时被刻意夸张的欢快佻达是不祥的信号，因为这种不合时宜的生命力正适合被一部通俗电影毁灭以提供悲剧感的消费。她们的美属于被当代想象的上世纪30年代：大红的唇色，
细修剪的眉形，画得挑起的眼角，蓬松又规整的卷发，斑斓的丝绸旗袍……她们是活的月份牌美，由导演借用当代关于“民国”的怀旧传说而制造，仅凭那被镜
时刻仔细勘察的味儿就够撑起整部电影的观赏价值。她们让一片惨淡的屠杀背景成了魅力的游戏舞台，白男主角迷醉了，小男孩不知所措，学生们偷窥着，暗自艳羡着，又自尊地排斥着——在的衬托下更显出处本色。
不过当电影院静下来后，鼻中闻着赵秀婷身上的淡淡幽香，使得李伟杰再也没有心思看电影了，他的一颗心已经被旁边的美少给勾了过去。
李伟杰看这部电影想到了很多东西，作为任何一个哪怕还有一点点民族意识和自尊心、耻辱感的中国，是不会也不该遗忘、漠然、麻木于70多年前的那段民族发展史上最屈辱沦丧、最凄惨黑暗历史的——在电影《金陵十三钗》一开场还原历史一样的镜像中，在当时中国首都的一片废墟间，看到满脸疯狂与得意的本兵像撵小
一样满街虐杀中国，嘴里还喊着“支那猪”的时候，你的血会蹦蹦地往上涌，你的拳会不自觉握紧。
片中最有能动的是白男主角贝尔，和们的领袖玉墨。两间以英语过招的游戏，强化着他作为“洋”的优越，而当这两转
倾诉，所唤起的，是对保护学生之必要的共识：他有一个小儿在学生们的年龄上死去了，而她呢，则是在学生们的年龄上被强，因此失去了前途沦为的。这节暗示他应该做好这些小孩的“父亲”来弥补生的缺憾，而她呢，在美丽高傲的外表下，原来理应这样自惭形秽——失贞是价值的拗点，不可不察。
本的威
又一次说明，处身是所有都认可的硬通货。玉墨在中发起了代替学生去接受强的运动，理由是这些学生受不了强、被强后会活不下去，而“我们什么男都见过”——同是，为什么就可以不在乎被强？惟一的原因是她们已经没有贞
了，所以，强就不算什么伤害。这种千百年来曾解脱过多少强罪的蹩脚说辞，因通过的嘴说出而被再次正当化。而且，这些因为污名而被践踏到底，连处的茅厕都不能进的，看到了一个在主流道德框架中重塑尊严的机会，那就是，身为“婊子”做件“有有义”的事给看看。为了这个机会，她们甘愿去死，当道德洗白被视为比生命更重要的时候，在导演的眼里，这群本来不知亡国恨的升华了。
漆黑的焦土，艳丽的旗袍；滴血的刺刀，缠绵的琵琶；冰冷的教堂，温暖的；疯狂的杀戮，凄美的救赎；妖娆的身姿，慨然的赴死……
电影演到这里，赵秀婷作为一个高三的孩子，多愁善感，自然容易被影片打动，到了豆蔻和香兰被本虐杀这幕，李伟杰发现赵秀婷已经哭了出来。
李伟杰将纸巾递给赵秀婷，她一边低泣着，一边用纸巾想把泪水擦
，或许是电影拍的太好了，无论是逃亡途中豆蔻怀中的琵琶被一根根剐断的琴弦、被我方战士引的手榴弹崩飞而飕飕扎进军身体的锄、铁叉，还是被复仇的子弹穿透而炸开的教堂斑斓的玻璃、豆蔻被罪恶的刺刀捅下后胸膛