表姊是走了，少年才松了一
气！她并没有得逞。
但是半夜的
声，代表来家度假的表姊受到村民
，而自己无法救她，反而享受着那种梦囈的罪恶和念妄想，那种根尘的邪，挑战我自己多年来努力的苦修苦行。
又兴奋ㄡ害怕又自责又期待，由于太邪恶，实在不是我一个
所能承当的？第二天太阳一出来就逃下山来了！但是那种无法解救表姊的挫折，和妄想，使自已一方面一再自责一方面追忆有加，如同患了手的少年天天等待黑夜的到来，躲在棉被里天天自慰，搞到
崩溃，
体赢弱！我虽然克制自己，每到
夜，就的害怕着！躲在棉被一直发抖！无法自已？]
[你现在说出来，心
好多了吧？]
[但是还是无法完全的觉悟以及真诚的懺悔，我的心掉在邪美的毒河中载浮载沉无法自拔！我是个读书，岂可天天在念中搞得不得
睡？
我又
又不捨，我的慈心不见了？
又恨又害怕，我的悲心不见了！
又想又不敢面对，我的喜心不见了！
又要行进又不能啟足，我的雄心不见了！
又要下定论，又无法正确收受与归纳，我的捨心不见了！
您看我怎么办？]
[是这样的，本来无毕竟空，一真妄出才生一切念，与食仍为天
，从根本无到根本有，颠倒横生，无可顿逃？
在这里面有合于礼法的正，少年对表姊的慕，母亲的疼惜，妻子的恩义，是可以作的。正合乎的天！
也有邪的部份，偷不伦被，兽大发，也有
邪恶不分，恶中恶的包容与堕落，而邪母以元妄涵盖整个颠倒的生命与世界，是不合礼法的！
年轻你如果只想把它分到两边？分清楚，一为正一为邪，则可以明白的看到心的迷失最严重的地方就在二分法上！
我建议你不要企图从邪回復到正上，世所以失败都是想回復正义，而搞
了世局。你要照佛陀在楞严经上所开示的去做：
迷本圆明，是生虚妄。
妄无体，非有所依？
将欲復真？欲真已非！
真真如，非真求復？因为宛成非相！
也就是说，你把正邪分清楚以后，要告诉自己：正也妄邪也妄，的一举一动皆妄，不可能回到真地？
只有两忘两捨！
才能回到真地。
把正也捨，把妄也捨！
才能回到真地，回到一真本来之地。
你看怎么样？
年轻！]
诗笑着说。
书生的心也就静了下来，几番沉思，隐见楞伽经上所说：
自心现摄受不觉，无始虚偽过色习气，计着识自，欲见种种色相。
也就是说未开悟的心目所见皆妄。逃不开自的累积？
识也妄非真！
自也妄非真！
因此，把正邪分两边放！
放好了！
放没了！
就两者皆捨。
不一会儿，心安而净！得未曾有。
魔念也就消失了！
[是的，由明心，圆明的缘故，因明而发乎天，自开始运行，这就是心中正的那一部分，妄见生，生，从毕竟无，成究竟有。物自有成住坏空之旅，心自有生住异灭之幻，也就有无量生灭
错了，心也就迷失，找不到回家的路了。
不知妄邪思，此有所有，非因所因，住所住相，了无根本？
妄并没有来由，也没有根本。事有因，受有作！妄无因！妄有生，生而有灭！
本此无住，建立世界，及诸眾生。
其实是不存在？
那是假相而已！
正也假，邪也假！
都是非生、非住！非心！非法！辗转发生的东西与事物，生命力发明突围，为生命找出各种不同的生路来，也因此造就了不同的业相。
同业相感，因有感业，如此一来，相灭相生，由是之故，眾生颠倒生死不息了！]
[好像在正中，也有邪念在？
在邪中，ヌ有的真在？
因为少年对母亲的体是不敢侵犯的，可是不敢说他不起邪念？有了邪念不是由正邪吗？
在邪中，又好像包容了一种母亲的大？不是由邪正吗？﹂诗说：﹁年轻，你说是不是？]
[所散发出来的端庄中，其实也隐藏着诱惑？
而在溪谷中的冷冷苍白的体，却楚楚可怜叫忍不住想去疼惜！佔有和她直到永远！
在晚餐上的她又像姐姐，满足与自信。
在午夜的挑逗中，又