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德笑了笑，道：“内务府在外州挖出了一大块础石（大理石），下面有水晶，就拿来磨镜片了。有些臣子老眼昏花，需要眼镜。可惜了，水晶还是太贵、太稀少。琉璃又杂质太多，颜色也不对。”
“可惜了。”种氏也叹了
气。
中书侍郎陈诚的眼睛就不太好，听闻他看到下属官员写的字太小时，就要骂上一通。
“内务府大匠周之仲磨了一副眼镜，但戴上后还是有些模糊。”邵树德又道：“应该还有点问题，需要时间解决。只能慢慢来了，不急。”
《光之书》这本大食书籍已经印刷了好多册了，分发给内务府、三京国子监。
邵树德的第一个要求是让接触这本书的
吃透里面的内容，重现里面谈到的各个物品，复现各种现象。
以他的眼光来看，这本书批驳了很多古希腊时代的谬误，但还存在一些错误。但他不会说，也不能说，这种事一定要学生、工匠们自己发现、否定、改正，这样才有意义。
什么都要自己来，时间和
力是不够的，他也没这个兴趣，况且对科学的发展也有阻碍作用——所有东西都要你来喂，这种方式怎么想都觉得有点问题。
“陛下何时去西京？”种氏挽着邵树德的手，在阵阵松涛之中漫步。
“今年是不可能了，明年再看
况吧。”邵树德说道：“刚回洛阳，就又出去
，怎么看都不太合适啊。”
种氏轻笑。
她知道圣写的那首诗。
事实上圣至今只写过三首诗，第一次是在前唐大顺三年（92），于黄河延水关渡写了首《渡黄河》。其中，“间更有风涛险，翻说黄河是畏途”颇有
意。
第二次是建极八年（90），于辽东驼门河，写了首《鲑鱼》。此诗有些犯韵，还化用了靺鞨土语词汇，其实很一般，不过种氏觉得很有意思。
第三次是建极九年，于迎圣州双辽县写了首《契丹风土》，听闻皇后看到后都气乐了。
种氏理解皇后的心，就连她自己，也想跟在圣身边。