而这个机会却是建立在另外一拨
受苦受难的基础上。
斜对面的造物主庙内响起了连绵不绝的哭喊声。
所有都下意识扭过了
去，不忍多听、多看。
他们刚才注意到很多士兵、官员的家眷被押了进去，赏赐给了新近投降夏的兵将。有些兵迫不及待，直接就弄了起来。那些富贵家的娘子夫们何曾经历过这等阵仗，不被吓疯了都是好的。
有些的脸上却露出了羡慕之色。
折辱前一刻还高高在上的贵，这种感觉只要做过一次就会上瘾。放在平时，他们只配跪在地上，亲吻贵的靴子——甚至就连这种资格都没有。
但现在呢？你可以一刀斩下他们的颅，甚至折磨后再杀死。然后扯下他们妻
的衣服，肆意凌辱。
那白
的身子，可比家里满脸皱纹的黄脸婆强多了！
门外路过一队马车，车上装满了尸体。看那年轻的面庞，应该都是经学院的学生吧？
负责拉尸的百姓与这边做饭的百姓对视了一眼，都看出了对方眼里浓浓的悲哀。
教士、经学生在各处的形象非常好，这是真的。
在最初的时候，造物主信徒只需
纳一种负担很轻的税：天课。
非造物主信徒却要纳繁重的税，商税税额也是两倍之多，更别提名目繁多的劳役了，简直被压得喘不过气来。
在这样一种
况下，教士鼓励们
教，并且放宽了教限制，令大批百姓成为了造物主信徒。
但官员、迪赫坎们却很不满。他们援引古谚“赋税乃造物主力量之所寄”，规定以前税的还要继续，不管你没教。
又或者，将教门槛大大提高，规定只有领受割礼、履行全部教仪并能读出经书一章的新教徒才能免税。
对此，教士们的回应是：土著确已改宗，并开始修建寺庙，所有都变成了大食，不复有征税的对象。
矛盾骤然
发，很多教士因为鼓励百姓抗税而被捕。
他们指责哈里发背信弃义，对于很多因为不能免税愤而退教，他们表示理解并且支持，哪怕自己的利益受损。
对于立下功劳的农
，教士们也积极奔走，让他们获得自由的身份，以及应得的土地赏赐。
造物主迅速崛起，并不是没有原因的。他的牧羊并未腐朽，还保持着强大的信念和热忱，让很多身处隶社会的部落底层获得了上升的道路。
宗教学校也不仅仅招收贵族。他们用良好的教育资源，堆积出了一大批出身贫苦家的年轻教士群体，让他们获得了阶层跃升。
对普通拔汗那百姓而言，他们并不排斥造物主，相反造物主的牧羊可以限制愈发肆无忌惮的迪赫坎，虽然事到如今，教士与贵族已经有了一点合流的苗了。
年轻的经学生们被外来的征服者屠杀，大部分都十分惋惜。
好没有好报啊！
拉尸体的马车穿过整个市场，走向城外。
扎里的商们欲哭无泪。
河外地区（大食将阿姆河以东的地方称为“河外”）本来就是手工业极其发达的地区，他们制作各类商品，在大呼罗珊省内进行贸易，甚至远销更西边的格达。
征服者十分贪财，几乎将他们见到的所有东西都拉走了。
地毯、铜灯、锡鑞（là）制品、毡斗篷、毛皮、琥珀、蜂蜜、剪刀、针、桌子、沙发（沙发一词本就出自阿拉伯语）、枝形灯架、花瓶、陶瓷、厨具、舍施尔弯刀、剑、弓等等——还有少量突厥隶和斯拉夫隶。
当然，最受那位无上可汗喜
的不是刀剑，也不是隶，而是香皂……
※※※※※※
“搜罗所有会制作香皂的工匠，赦免其罪，发往洛阳，转内务府。”城堡之内，邵树德手拿一块香皂，不释手。
昨晚他亲手拿着这块香皂，抱着萨图克的妻子和两个儿，将她们全身上下洗了个遍。
这应该是传统阿勒颇香皂了。
将橄榄油、碱
、水一起加热至沸腾，变成粘稠的体肥皂。然后加月桂油混合，倒出，待其冷却、硬化，最后切成块。
肥皂外表是淡金色，里面则是绿色，带有淡淡的香味。
事实上，阿拉伯通过往里面添加不同的东西，比如月桂油、香芋、麝香等，获得了不同种类的香皂，销量很好。
橄榄树原产于地中海，在唐时经波斯商传中国，目前仅有零星种植，主要在河陇一带，被称为“齐墩树”，唐将其榨油制药，用来除疥癣。
月桂树则要到近代了，由外国传教士传中国，开始在南方种植——此月桂非古书中的月桂，只不过是引此树时，清末、民国文从古书中翻找了月桂这个名字给它冠上而已。
古罗马将原产于地中海的月桂树带