光看见了自己等待的
，他终于来了！
朱棣带着招牌似的微笑一路走来，他并没有注意道衍，就在他行将经过的时候，这个沉默的和尚突然开
了："燕王殿下，贫僧愿意跟随您。"
朱棣愣住了，他回
看了一眼这个自荐的和尚，微微一笑，问出了一句似乎很有必要的话："为何？"
"贫僧有大礼相送。"
这下朱棣真的感兴趣了，自己贵为藩王，要什么有什么，这个穷和尚还能送什么礼给自己？
"喔，何礼？"
到关键时刻了，不能再犹豫了，这个礼物一定能够打动他！
"大王若能用我，贫僧愿意送一白帽子给大王！"
朱棣闻听此言，勃然变色，他虽然读书有限，但王上加白是什么字他还是清楚的，他快步走到道衍面前，用低严的声音怒斥道："你到底是什么，不要命了么？！"
此时的道衍却是笑而不言，似乎没有听到这句话，闭目打起坐来。
这个诱惑太大了，他一定会来找我的。
果然，过了一会，一个低沉的声音在他的耳边响起："跟我来吧。"
一丝笑容爬上了他的嘴角，属于我的时代到来了，把这个世界搅得天翻地覆！
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（为了编号一致，本节为空）。
明朝那些事儿朱允炆篇第四十七章
章节字数：2679更新时间：07-02-2216:03
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世之臣
这个世界上有很多，从事着不同的职业，种地的农民，做生意的商，修修补补的手艺，他们都是这世上芸芸众生中的一员。而在他们中间，有一些却不安于从事这些职业，他们选择了另一条路——读书。
从圣之言到经世之道，他们无书不读，而从这些书中，他们掌握了一些本质
和规律的东西，使得他们能够更为理和客观的看待这个世界。同时，科举制度也使得读书成为了踏
仕途的一条重要渠道。于是许多读书沿着这条道路成为了封建皇帝的臣子，协助皇帝统治天下。
在这些大臣中，有一些更为优秀的凭借自己的能力成为了
英中的英，他们判断问题比别准确，懂得如何抓住时机，能更好的解决问题，我们称这些为能臣。
所谓能臣并不单指正臣、忠臣，也包括所谓的
臣，它只用来形容的能力，而不是立场。
这些都是真正的英，但他们还可以按照数多少和不同用途进一步划分为三个层次。
第一种叫治世之臣，这种几乎每个朝代都有，他们所掌握的是圣之言，君子之道，其共同特点是能够较好的处理公务，理清国家大事，皇帝有了这样的臣子，就能够开创太平盛世，代表物有很多，如唐代的姚崇宋璟等。这种并不少见，他们属于建设者。
第二种叫世之臣，他们并不是所谓的臣，而是臣，他们掌握的是
谋诡计，权谋手段，通厚黑学，与第一种不同，他们往往在社会上摸爬滚打多年，经历过许多风波，对生的黑暗面有着清楚地认识。这些的能量极大，往往能够将一个大好的朝代断送掉，代表物是安禄山，这种并不多见，他们属于
坏者。
第三种叫救世之臣，这可是稀有品种，其遗传率和现世率比熊猫还低，往往上百年才出一个。这些兼有上述两种的特点，既学孔孟之道，又习权谋诡计。他们能够灵活的使用各种手段治理天下，并用自己的能力去延续一个衰败朝代的寿命。其代表物是张居正，这种很少见，他们属于维护者。
而这位道衍就是一个典型的世之臣。
他并不是个真正的僧，在出家以前，他也曾饱读诗书，历经坎坷，满怀报国之志却无处容身，他的名字叫姚广孝。
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姚广孝
姚广孝，长洲（今江苏吴县），出生于至元十五年，只比朱元璋小七岁，出生于世的他从小好学，擅长吟诗作画，十四岁出家为僧，取名道衍。
际广泛，当时的名士如杨基、宋濂等和他关系都不错。
但他所学习的却不是当时流行的程朱理学和经世之道，其实和尚学这些也确实没有什么用，但让惊奇的是，他也不学佛经。更为称奇的是，他虽身为和尚，却拜道士为师！宗教信仰居然也可以搞国际主义，确是奇闻。
他的那位道士师傅是个不简单的，他的名字叫席应真，此也是个奇，身为道士，不去炼丹修道，却专修阳术数之学。道衍跟随着他，学习的也是这些东西。
所谓阳术数之学来源悠久，其内容庞杂，包括算卦、占卜、天文、权谋机断等，这些玩意在当时的看来是旁门左道，君子之流往往不屑一顾。但实际上，阳学中蕴含着对社会现实的
刻理解和分析，是前经验的总结和概括。
话说回来，