洛阳白马寺。
南部瞻洲第一寺，乃佛教东传
中原后，第一所官办的寺院，当之无愧的南部祖庭。
东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金
，隧派遣使团西域求取佛法。同年，汉使及天竺高僧摄摩腾、竺法兰以白马载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。汉明帝十一年，帝敕令与洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该寺院为白马寺。
褚士行渡过洛水之后，便见着了这华夏佛教祖庭，坐落在洛阳废墟十多里外，北背邙山，南面洛水。
夕阳西下，晚霞映照白马寺红墙碧瓦的殿堂，衬托着苍松翠柏，气象庄严。
咚！咚！咚！
晚霞中回
着三声钟鸣，惊起一群林间倦鸟，在邙山苍翠之间，盘旋着久久不落，一时间佛号震天，梵音如水银坠地，金莲灿灿从天降，天
虚空起舞来。
一众僧，皆曰恭迎佛子。
褚士行踏上台阶，迎着夕阳走向大殿。
三十三天之外。
老者鹤发童颜，盘坐在蒲团上，面前的紫金火炉，燃着紫白青三色火焰，双手捏了一个法印，幽幽叹息道“西方二圣，所图今
已成！”
昆仑山。
老者须发皆白，面容古朴肃穆，目光
彻千古，往洛阳一观后，只见佛门气运大涨，金色佛光铺满眼底，不由的冷哼了一声“跳梁小丑！”
东海金鳌岛。
三千红尘豪客，已然零落成烟。
泉水潺潺，一朵青莲摇曳，混沌中蕴含秩序，
灭中演化造化，他发丝如墨垂落，曲指在膝上长剑轻弹，剑脊发出龙吟虎啸之声，他喃喃自语道“下一个量劫，再分胜负！”
西方灵山，大雷音寺。
一方八宝功德池中，数朵金莲刹那间绽放，一僧面露喜色抚掌道:“师兄，大势成矣！”
面容愁苦，如同槁木的和尚，微微颔首道“合该我佛教东传！”
这一切，在一瞬。
褚士行踏了大殿之后，看着三丈三尺三寸高的大佛，难以自制的双手合十捏了手印道“南无阿弥陀佛。”
众僧闻言大喜，皆曰南无阿弥陀佛。
天花坠地，金泉涌起。
褚士行成就华夏本土第一僧，他是第一个南部瞻洲籍贯的僧。
汉传佛教还处于开拓期，并没有什么本土的佛家仪式礼节，褚士行在殿前大佛面前说了一句，南无阿弥陀佛的佛号之后，就立刻被认证为佛教弟子的身份。
金蝉子的一世身，还能有什么刁难？
从天竺传教而来的众，都是本土少有的
英弟子，可是除了一个达摩之外，没有一是得证罗汉果位。因为南部瞻洲乃道家祖庭，佛教即使获得了东传的允许，也不会容忍天仙罗汉）级别的大能，在这凡尘俗世之间传道显圣。
白马寺没有后世的主持长老，只是一个佛教弟子的落脚地而已，褚士行见过了诸位僧众之后，发现农老者所言不虚，目的僧们，都是皮肤微黑，不是留着卷发，就是顶着秃
，看起来与地球的白象国种颇为相似。
除了这些外国僧之外，还有几位金发碧眼的西域行僧，是这群天竺僧用佛法“感化”来的。
群中除了这群外国之外，还有几个黑发黑眼睛的中原，穿着士子常见的衣袖长袍，可是他们手中或者脖子上，也学着僧众们捏着佛珠七宝。
这大概就是居士了。
汉代的法律是不允许汉剃度出家的，所以即使信佛崇教都叫也只能成为居士。
也就只有汉末时期，汉朝皇室威严尽散之际，褚士行才敢以转世身出家，成就了华夏第一僧的壮举。
作为“天定”的取经，褚士行的待遇是极高的，所有僧众都明白他的身份，领袖之一摄摩腾越众而出，问道“士行法师一路劳顿，贫僧已经让沙弥准备了僧房和斋菜。”
褚士行眼中满是疲惫，便点道“善！”
斋菜无味，天色渐黑。
房间
净整洁，确实用心准备了，
席和被褥上用了熏香，一张桌案上放着一盏青铜鹤嘴灯盏，笔削竹简、蔡伦纸、毛笔、甚至还有几张丝帛。
坐在床上，推开窗扉，抬见月。
褚士行开始回忆他的前半生。
一个普普通通的少年，出生、玩耍、上学、毕业、辞职、创业、死亡，前世的名字已经成了回忆，在这个貌似西游，实则三国的时代里，他知道自己叫褚士行。
颍川褚家，世家之一。
褚士行只是褚家分支，自幼父母早亡，好读书，有声名，这样一个融合了南部瞻洲本土的身份，其实很适合某个觉悟遁世的大德高僧的俗世身份的。
果不其然，褚士行还有另一个身份，佛祖的二弟子金蝉子的转世身。
这个消息，是菩萨直接显圣，告诉了褚士行的！
看着仿佛加了特效的仙佛，褚士行的心态实在是崩溃的，因为他穿越了十多