不急不徐答道：“若说争权夺利，谁没有这个心思。这天下总有
要来掌管，不为己，天诛地灭。”
那老者放声大笑，“你说对了，不为己，天诛地灭。”他将酒杯扔在地上，“咣”的一声脆响，“都为了自己，那秦王怎敢要为了他家的天下丢命，你又怎么敢大放厥词要守秦王的规矩。”
年轻不恼，指了窗外对街的茶棚。许多围坐在一起，里
有说书，不知道说什么，一阵阵的叫好声拍手声雷动，掩盖下他们这的争执。
“先生知道他们在讲什么吗？”年轻问，又自己答，“我也不知道，只是这些说书也好，听众也好，所讲的无非四类，一类是些
故事，或书生小姐，或贞
节
，又或者是些寡野汉之类的艳故事，大胆一些的便讲些前朝公主后妃的秘闻。一类是权势争斗，如今天下刚平，讲的多是战事，谁胜谁败，哪个将官如何英武，哪个权臣足智多谋，这坐了天下椅子的如何生来异象。太平年生，便是科举才，编造些读书的事迹，盛世的气象。当然，安稳的
子总是少的，哪一年没有些天灾祸，这便是第三类，也最与多数相
。一有祸事，遭罪的总是普通，衣食住行，都不得安稳。这最后一类，便是些鬼
怪故事，与种种事迹合在一起，引好。我数这四类，必然不能概况世间诸般事迹，只是凡此种种，都有一样相同，先生可知是什么？”
老看他故弄玄虚，不喜道，“你扯这些，我怎么知道你要说什么。”
年轻微微一笑，说，“是身份。这些故事惹注目的都是身份。男见公子王孙，诸侯将相，天下至尊，想掌上明珠，金枝玉叶，母仪天下，仙妃子。当然，并非事事都是如此，也并非都能想到这些。说书里的故事让觉得快意恩仇，悲苦怜悯，不同。村汉困于乡野，不一定想得到这许多，叫他想自己做皇帝恐怕会吓
胆。但有一样，他想不了皇帝宝座，却肯定敢想见得到的乡绅富户子。”
老听他一串话，绕来绕去，已经不耐烦，“要说什么直说”
“我是答为己。想当富户何错之有，想当王侯也没错，想坐拥天下也没错。世渴求身份，正是求权。一则，身份由权势定，二则身份就是权势。这不重要，为何权重要，先生已经说了，就是要你做不愿意做的事，做别家的百姓。太平盛世，世道纷
，也都无妨一件事，多数的命由不得自己，这多数也都想着要别做自己愿意的事，做别不愿意的事。”
“这几句话也算有理，世如此。”
年轻赞同的点点，“先生说得对，世如此，古讲三纲五常，三从四德，无非是讲究一个规矩，让做该做的事，不能逾矩。世间矛盾纠葛讲究按理说，一个理字，由立身到做事，与相
，无不被个理字束缚。理要听从父母命，要敬师长言，要尊皇帝诏，君君臣臣，父父子子，纲常伦理，捆了世的手脚。最要紧的是尊卑既定，站在上的便容不得别来抢夺自己的权势，但谁不想站在上，谁想屈居下，争权夺利乃至硝烟必然纷起。和一样的面貌，有高高在上，有猪狗不如，千百年间世事如此。先生方才所说我懂，天下是谁家的，也不是百姓家的。这天下为何只能是一家所有，正是的权势之欲，不是
命无忧，吃饱富足，是都想踩在别的上拉屎。”
他话说得粗俗，老听愣住，回来叹道，“我半截
土，从不曾这样，我不指教别如何做，也不要权势。吃饱穿暖，自在而行，便是毕生所求。”
年轻拱手，“是啊，先生说得不错。一言怎可尽天下事，尊重，非己不欲，莫施于。我盼这世道果真这般好。”
“老天不予，便要自助，助己助。”
老说完，自己拄着拐杖走了。
贩夫走卒，无不有自己的格、尊严。
小邦坐在原地，静默片刻，周身气质与蜀山上那个吊儿郎当的讨嫌截然不同。
小婵简直听得傻眼，实在对他刮目相看。
朴新见她望着小邦出，竟不由自主想追忆过去被她看着的感受，可无论如何都想不起。
规矩？有生想起旧事，和银莲姐妹俩同行，走到茶馆坐下，“原先那些世家大族，个个标榜自己流传百年，吃穿住行无一不讲究，衣裳要拿三种不同的香料烘，尤其约束子讲究礼仪，说话言行得体，呼
使婢讲求体统，以有规矩为尊贵。规矩体统繁复致，愈是把雕刻成一样的木。他说的是有几分道理，文绉绉地却过于小儿科。难道靠规矩就能安天下？真正要紧的是谁握着杀的刀。
百合书读得多，气质像个先生，边给大家倒茶，边评一句，“寻常子，规矩是不沾血的刀。”
总不能时时拿刀架在脖颈上，最好便是用规矩体统将高高束起。兵不刃血，未必效用不
刻。
银莲极少听她们讨论这些，
话道，“听说富裕的家都讲究男有别，亲兄妹也得避嫌，