了光明教最后的丧钟。”
皮亚杰将咖啡递给卡伦，
继续道：
“所以，
我给这幅画取了一个名字：
《的黄昏》。”
第5章 伟大的……邪大
“琳达一直很喜欢宗教画，喜欢它的布局，喜欢它的呈现，以及它背后所寓意的内涵，琳达觉得这很美，她也一直沉迷在这种美感之中。
而且，这是一种将具象化的方式，高高在上的，通过这些画卷，像是从云端被拉
了间。
我们也就可以用的思维去理解和阐述他们。”
卡伦点了点
，在沙发边坐了下来。
他不知道该如何形容眼前的这幅画，虽然它还没有完成，但已经给以一种清晰的压力。
疯癫的教皇，
消亡的光明教，
在上个纪元以及在本纪元的上半部分，光明教绝对是巨无霸一样的存在。
很多新生教会，比如秩序教，早期甚至得在自己的“话叙事”之中加光明之来站台，由此可见，光明教的正统地位到底有多夸张。
爷爷让伦特给自己送来的几本书里，除了《秩序之光》是专门介绍秩序教的，其余几本都是对其他宗教的概述。
而在这些概述内，光明之的影子，简直无处不在。
所以，
在看了关于很多其他教会的资料后，卡伦对光明之的印象，越来越像上辈子的“乾隆皇帝”靠拢。
上辈子各地民间小吃，动辄都是乾隆下江南时吃了它，赐名了它，由此名声大噪；
仿佛乾隆正经事完全不
，每天就都忙着到处品尝小吃带货。
这位光明之似乎也是一样，的事
他也不，就到处提拔“新”，要么是将“秩序之”唤醒，要么是去帮
渊之镇压强大的恶魔，要么去帮大地之母封印大地的裂缝，以及各种出现，各种互动，各种救场。
只能说，太阳底下没新鲜事。
就如同上辈子不少对西方印象就是独立平等高素质再加快乐教育，西方不少则认为亚洲普遍该是眯眯眼的形象；
很多时候所谓的既定印象，只不过是自己套了一个框让你误认为对方就是这么地在生活，误以为那个味道才叫纯正；
视线聚焦在个或者一个个小家庭一个个小镇时，哪里犯得着有什么具体的不同，实际上不过是自己眼睛上戴着的滤镜还没取下来罢了。