罪民？这类似的用词和语气，李念不是第一次听到，初遇金玉兰的时候，就听她提起过“上帝之鞭后代”，都是宗教用词。
金玉兰这理所当然的态度，让李念有些明白了。
大唐官方在“迎合”这些外国
的观念！
非唐民被宗教影响，认为那场浩劫是上帝对“罪民”降下的惩罚，实施惩罚的自然就是代表着上帝，理所当然的高出他们这些“罪民”一等！
这让唐民在“法理”和“思维”层面有了背书，合理的高出非唐民一截。
非唐民认为男
结婚，是男的附属品，认为孩子是父亲的继承者，只是生育工具罢了，那么孩子随
姓氏是一种耻辱就非常合理。不过那是在大唐之外，在大唐一个外国男如果能娶了天生唐民，他倒是想让孩子继承母姓，从而让后代彻底摆脱“罪民”的身份。
想的挺好，金玉兰那句“先不说有没有本土唐民肯和他结婚生子”已经让李念联想到很多了，就算有的为了
奋不顾身与外国结婚生子，要达成摆脱“罪民”的设想，首先遭到的是“罪民”的反对，金玉兰把这种行为称为“不要脸”就是佐证。
这和“是男的附属品”的思维印记相关联，既然只是生育工具，那么生下来的孩子就算带有母亲的种特征也不影响什么，社会属看的是父亲那边。李念和金玉兰如果以后有孩子，那这个孩子会继承李念天生唐民的社会属，就算孩子继承了金玉兰的金发蓝眼也无所谓，因为孩子姓李，这不是金玉兰或者索菲亚那种给自己起的大唐名字，。如果是非唐民男和天生唐民的结婚，继承的自然也是非唐民的社会属，想要继承母亲那边，会与社会普遍认知相违背，是“不要脸”的行为。
那么大唐官方“迎合”大众，不允许这种行为，显得非常合理。
“可你不是有大唐名字吗？”李念之前想过这个问题，他认为索菲亚就是姓索，金玉兰当然姓金，这不是已经用了唐姓吗？
“我是给自己起了唐名金玉兰，但这只是自称，我身份证上的还是家乡的名字。”金玉兰解释道。
“噢，我明白了！”李念从前世记忆里得到答案，说：“比如我去国外，给自己起了个哈利波特的外国名，这只是一种自称或者外号，在正规途径填写名字的时候，还是要写本名。”
“就是这个意思。”金玉兰点了点
，喝了
红酒。
“不会对这些感到不公平吗？”李念觉得总有会对这种况有意见的吧。
金玉兰有些羡慕的看着李念，给自己倒了一杯红酒，浅浅的喝了一，“真好啊，唐民……”
“怎么突然感慨起来了？我说错什么话了吗？”李念奇怪的问。
“公平，国家，民族……”金玉兰用手指点着高脚杯身，平静地说：“这些你认为很平常的事，我是来到大唐后才接触到的，花了很久才习惯的。别的地方我不知道，但我们那里的领主，是对所有享有初夜权的，在家乡我们就是贵族老爷们散养的牲畜，生杀予夺，就是一句话的事。在大唐，我一个可以通过努力工作，获得周围的认可，还可以挣到
籍费，为什么会感到不公平呢？”
李念听的目瞪呆，他感觉就像是未来和中世纪在对话，这种观念的冲突，就如同刚接受前世记忆时重新看待大唐世界一样。
“高昂的籍费，和家乡天差地别的对比，都让我们这些来到大唐的非唐民更努力的工作，竭尽一切留在大唐。”李念的惊讶在预料之中，金玉兰自嘲地笑着说：“这就是我们这种纯正外国长相的不受歧视的原因，尽心尽力的在工作，为大唐做贡献，这种不管哪都不会有讨厌吧？”
“可是，我确实看到有对非唐民不友好啊？”李念认同金玉兰说的，但所见所闻又似是而非。
“那些啊？像我这样的非唐民，找个唐民结婚很简单吧？”金玉兰喝了红酒，见李念点，继续说：“呵呵，那和我一样的男的呢？”
“他们不能结婚吗？”李念问。
“可以结婚啊，有天生唐民愿意，也可以结婚，没什么不允许的，大唐很自由的。”金玉兰续了半杯，用眼神询问李念为什么不喝。
“我算了，喝不惯红酒。”李念摇了摇，问：“既然可以结婚，说明生活很正常，还是无法解释我问的问题啊？”
“他们生的孩子，在工作前暂时有唐民的身份，可以和天生唐民一起上学，享受唐民一切待遇，到了工作的时候就要经历五年考核期，通过了再
一笔籍费才可以彻底成为唐民，之后的后代继续这样来一遍。”金玉兰一副你不懂酒的样子，炫耀式的喝了一小。
“然后呢？”李念没明白。
“大少爷，我说这么明白了，你还没懂？”金玉兰小小的翻了个白眼，说：“你不会以为五年是什么优待政策吧？十年赚一百万和五年赚一百万的难度是一样吗？”