觉远收功之后，端起桌角的粗瓷茶碗喝了一
凉透的苦茶，长长地吐出一浊气。╒寻╜回 шщш.Ltxsｄｚ.ｃōｍ?╒地★址╗地址发布邮箱 LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ
“施主，你方才那
气来得凶险，老衲引导了两个大周天才将它压服。”
觉远放下茶碗，面色微显疲态，“你且在这里歇息片刻，莫急着走动。真气初定，经脉尚虚，若骤然起身，恐怕又要反复。”
钱枫
不得他说这话。
“大师说得是。”他顺势靠在身后的木柱上，做出一副虚弱的样子，“弟子现在浑身发软，怕是一时半会儿走不了了。能否在大师这里再坐一阵？弟子保证不运气，就安安静静地翻翻经书。”
“自然可以。”觉远点
，“施主且坐着，老衲还有半卷经文未抄完，正好作伴。”
他说着便转回长案前坐下，重新拿起毛笔，一边蘸墨一边低声念诵起经文来。
那声音低沉浑厚，带着一种特殊的韵律，在寂静的偏房中回
，像是暮鼓晨钟，又像是
山中的松涛。
“……如来之藏，是善不善因。能遍兴造一切趣生……”
觉远的念经声成了最好的背景音。钱枫半闭着眼睛，看上去像是在养神，实际上他的全部注意力都集中在膝上那部摊开的《楞伽经》上。
他的手指已经翻到了经书的最后三分之一——也就是九阳神功后段经文所在的夹层。
前段经文是基础心法和
门诀，中段经文是真气运行的周天路径，那么后段经文讲的是什么？
钱枫的指尖挑开夹层的瞬间，目光扫过第一行蝇小楷，瞳孔猛地一缩。
“九阳归元，
阳互济。采天地之
华，纳
月之灵气，以己身为鼎炉，炼化万物归一……”
这是九阳神功的高阶修炼法门。
钱枫的心跳加速了。
他用余光瞟了一眼觉远——老和尚正埋抄经，嘴里念念有词，完全沉浸在自己的世界里。
钱枫放下心来，开始逐字逐句地记诵后段经文。
然而，记诵的过程远没有中段那么顺利。
后段经文的内容远比前两段奥晦涩，大量使用了道家和佛家的隐喻，很多关键概念需要反复咀嚼才能理解。
更麻烦的是，每当他试图将这些文字转化为对真气运行的理解时，体内刚刚被觉远安抚下来的九阳真气就会再次躁动起来。
不是走火魔那种剧烈的躁动，而是一种……痒。
像是有千百只蚂蚁在他的经脉里爬行，从丹田出发，沿着觉远方才印刻的路径缓缓蠕动。
那种感觉不疼不胀，就是痒，痒得他浑身不自在，坐也不是站也不是。
“大师，”钱枫忍不住开，“弟子有个问题想请教。”
觉远停下笔，转过来：“施主请说。”
“《楞伽经》后半卷中有一段，讲的是‘以己身为鼎炉’——弟子不太明白，这个‘鼎炉’是什么意思？是道家炼丹的那个鼎炉吗？佛经里怎么会出现道家的说法？”
钱枫问的当然不是佛经正文里的内容，而是夹层中九阳神功经文里的概念。
但他把问题包装成了对佛经的疑问，觉远自然听不出
绽。
“好问题。”觉远放下毛笔，双手
叠在膝上，神
认真起来，“‘鼎炉’之说，确实源自道家。但佛法海纳百川，并不排斥其他学说中的真知灼见。所谓‘以己身为鼎炉’，意思是将自己的
身当作修炼的容器。道家讲炼化气、炼气化神、炼神返虚，佛家虽不用这些术语，但修行的本质是相通的——都是以身为基础，通过修炼将低层次的能量转化为高层次的能量。”
钱枫的眼睛亮了。??????.Lt??｀s????.C｀o??
炼化气——将元转化为真气。
这不就是他一直在做的事吗？
每次与
合后，他体内残留的元之气都会被九阳真气吸收转化，变成他自己的内力。
这个过程，不就是“以己身为鼎炉，炼化万物归一”吗？
“大师，”钱枫追问道，“那这个‘炼化气’，具体是怎么个炼法？是什么？是身上的血之吗？”
觉远微微一怔。更多彩
这个问题涉及到了修行中比较敏感的领域——在佛门中，“”字往往与色欲相关，是出家避讳的话题。
但觉远是个纯粹的学者型僧，他对知识的追求远大于对戒律的执着。
“阿弥陀佛。”觉远沉吟了一下，“施主问得坦率，老衲便也坦率作答。道家所说的‘’，确实包含了身上的血之。男子之，子之血，皆为先天之本，蕴含着极为纯的生命能量。道家修行的第一步‘炼化气’，就是将这生命能量从低层次的体形态，转化为高层次的真