大王。以摩沓婆邑户子孙千代常充僧伽蓝
。则垂诫来叶流美无穷。唯彼净信见匡护者。福延于世食用同僧。以劝清信以褒厚德。于是建此伽蓝式旌胜迹。初摩沓婆论败之后。十数净行逃难邻国。告诸外道耻辱之事。招募英俊来雪前耻。王既珍敬德慧。躬往请曰。今诸外道不自量力。结党连群敢声论鼓。唯愿大师摧诸异道。德慧曰。宜集论者。于是外道学欣然相慰。我曹今
胜其必矣。时诸外道阐扬义理。德慧菩萨曰。今诸外道逃难远游。如王先制皆是贱。我今如何与彼对论。德慧有负座竖。素闻余论颇闲微旨。待立于侧听诸高谈。德慧拊其座而言曰。床汝可论。众咸惊骇异其所命。时负座竖便即发难。
义泉涌清辩响应。三复之后外道失宗。重挫其锐再折其翮。自伏论已来立为伽蓝邑户。
德慧伽蓝西南二十余里至孤山。有伽蓝尸罗跋陀罗（唐言戒贤）论师。论义得胜舍邑建焉。竦一危峰如窣堵波。置佛舍利。论师三摩呾咤国之王族。婆罗门之种也。少好学有风
。游诸印度询求明哲。至此国那烂陀僧伽蓝遇护法菩萨。闻法信悟请服染衣。谘以究竟之致。问以解脱之路。既穷至理亦究微言。名擅当时声高异域。南印度有外道。探赜索隐穷幽
微。闻护法高名。起我慢嫉。不阻山川击鼓求论。曰我南印度之也。承王国内有大论师。我虽不敏愿与详议。王曰。有之。诚如议也。乃命使臣请护法曰。南印度有外道。不远千里来求较论。唯愿降迹赴集论场。护法闻已摄衣将往。门戒贤者。后进之翘楚也。前进请曰。何遽行乎。护法曰。自慧潜晖传灯寂照。外道蚁聚异学蜂飞。故我今者将摧彼论。戒贤曰。恭闻余论敢摧异道。护法知其俊也。因而允焉。是时戒贤。年甫三十。众轻其少恐难独任。护法知众心之不平。乃解之曰。有贵高明无云齿岁。以今观之
彼必矣。逮乎集论之。远近相趋少长咸萃。外道弘阐大猷尽其幽致。戒贤循理责实极幽玄。外道辞穷蒙耻而退。王用酬德封此邑城。论师辞曰。染衣之士事资知足。清净自守何以邑为。王曰。法王晦迹智舟沦湑。不有旌别无励后学。为弘正法愿垂哀纳。论师辞不获已。受此邑焉。便建伽蓝。穷诸规矩舍其邑户。式修供养。
戒贤伽蓝西南行四五十里。渡尼连禅河至伽耶城。甚险固少居。唯婆罗门有千余家。大仙祚胤也。王所不臣众咸宗敬。城北三十余里有清泉。印度相传谓之圣水。凡有饮濯罪垢消除。
城西南五六里至伽耶山。溪谷杳冥峰岩危险。印度国俗称曰灵山。自昔君王驭宇承统。化洽远德隆前代。莫不登封而告成功。山上有石窣堵波。高百余尺。无忧王之所建也。灵鉴潜被神光时烛。昔如来于此演说宝云等经。
伽耶山东南有窣堵波。迦叶波本生邑也。其南有二窣堵波。则伽耶迦叶波捺地迦叶波（旧曰那提迦叶讹也。洎诸迦叶例无波字略也）事火之处。伽耶迦叶波事火东渡大河至钵罗笈菩提山（唐言前正觉山。如来将证正觉。先登此山。故云前正觉也）如来勤求六岁未成正觉。后舍苦行示受
糜。行自东北游目此山。有怀幽寂欲证正觉。自东北冈。登以至。地既震动山又倾摇。山神惶惧告菩萨曰。此山者非成正觉之福地也。若止于此
金刚定。地当震陷山亦倾覆。菩萨下自西南山半崖中。背岩面涧有大石室。菩萨即之加趺坐焉。地又震动山复倾摇。时净居天空中唱曰。此非如来成正觉处。自此西南十四五里。去苦行处不远有卑钵罗树。下有金刚座。去来诸佛咸于此座而成正觉。愿当就彼。菩萨方起。室中龙曰。斯室清胜可以证圣。唯愿慈悲勿有遗弃。菩萨既知非取证所。为遂龙意留影而去（影在昔。贤愚咸睹。洎于今时。或有得见）诸天前导往菩提树。逮乎无忧王之兴也。菩萨登山。上下之迹。皆树旌表建窣堵波。度量虽殊灵应莫异。或天花雨空中。或光照幽谷。每岁罢安居。异方法俗登修供养。信宿乃还。前正觉山西南行十四五里至菩提树。周垣垒砖崇峻险固。东西长南北狭。周五百余步。奇树名花连
接影。细沙异
弥漫绿被。正门东辟对尼连禅河。南门接大花池。西阨险固。北门通大伽蓝。壖垣内地。圣迹相邻。或窣堵波。或复
舍。并赡部洲诸国君王大臣豪族。钦承遗教建以记焉。
菩提树垣正中有金刚座。昔贤劫初成与大地俱起。据三千大千世界中。下极金
上侵地际。金刚所成。周百余步。贤劫千佛坐之而金刚定。故曰金刚座焉。证圣道所。亦曰道场。大地震动独无倾摇。是故如来将证正觉也。历此四隅地皆倾动。后至此处安静不倾。自末劫正法浸微。沙土弥覆无复得见。佛涅盘后。诸国君王传闻佛说金刚座量。遂以两躯观自在菩萨像。南北标界东面而坐。闻诸耆旧曰。此菩萨像身没不见佛法当尽。今南隅菩萨没过胸臆矣。
金刚座上菩提树者。即毕钵罗之树也。昔佛在世高数百尺。屡经残伐。犹高四五丈。佛坐其下成等正觉。因而谓之菩提树焉。茎
黄白枝叶青翠。冬夏不凋光鲜无变。每至如来涅盘之。叶皆凋落顷之复故。是也诸国君王异方法俗。数千万众不召而集。香水香以溉以洗。于是奏音乐列香花。灯炬继竞修供养。如来寂灭之后。无忧王之