于寒门，那就铁面无私了，非有真才实学难
九品之列——
庾希以《易经》向全炳问难还有一个考虑是为了等下刁难陈
之，既然对全炳问难都可以超出《诗》、《论》、《礼》、《传》，那对陈之为什么不可以？
丁春秋、褚文彬分别回答了庾希的问难之后，
到了陈之，陈之从书案前一站起来，满堂俱静，诸士子简直是屏气凝神看着陈之缓步走上前，朝堂上众官一躬身，澹然而立，静候庾希出题。
庾希抬眼打量了一下陈之，问的是与全炳同一个问题——“论天不与
同忧”，庾希这样做是有他的用心的。
陈之答道：“天者，道也，道之功用，能鼓动万物，使之化育，道则无心无迹，圣则无心有迹，内则虽是无心，外则有经营之迹，则有忧也，故曰天不与同忧。”
陆纳和徐藻都是微微点
，陈之此论，言简意赅，把“天不与同忧”之意阐述得清晰明了，非苦学
思、浅出者，不能道此。
堂上诸都是松了
气，认为陈之经术这一关应该是过了，不料庾希眼睛一翻，问道：“见乃谓之象，形乃谓之器，岂非道有迹乎，如何说天道无迹无忧？”
众
神都是一振，关心陈之的则暗暗担忧，因为庾希现在已经不是问难，而是双方辩难了。
庾希的《周易》是家传之学，庾氏家族对《周易》之学研究甚，庾希亦以通《易》闻名，现在庾希就是要以自己擅的《周易》来折服陈之。
陈之略一思索，答道：“乾坤简易是常，无偏于生养，无择于物，不能委屈与圣同此忧也。”
庾希抓住陈之没有回答“天道无迹”这一漏
，追问：“天生万物、雕刻众形，岂曰无迹？岂曰无忧？”
陈之应声道：“此天无为之为也，其雕刻正见其不雕刻也。”
徐藻心里暗赞：“妙，之此言把‘天不与同忧’这一论题说尽了、说死了，就此论题庾希没办法再辩难下去，之过关了。”
却听庾希道：“答得不错，不过此题我先已问过全炳，你已有了准备，我对你另有一问——”
刘尚值忍不住“嘘”了一声，他实在是气愤，若是由他来回答这个“天不与同忧”也可以勉强答得上来，但庾希的辩难他刘尚值是绝对招架不住的，问难变成辩难，这已经是在刁难了，而子重一一化解，回答得极妙，可以说是占了庾希的上风，但这个庾大中正却借此题已出过，还要继续刁难子重，哪里还有半点高门清贵的风度，简直是无耻！
刘尚值这一嘘啸，便有几个同样不满的寒门子弟出声相和，堂上庄严气氛一时
然无存。
丞郎褚俭一拍身前几案，喝道：“肃静！”
堂上安静下来，众都看着庾希怎么刁难陈之。
庾希也觉得自己有点风度稍逊，但现在已经是骑虎难下，他必须难倒陈之，否则传扬出去，他堂堂庾氏高门、北地《易》宗，竟不能折服一个寒门少年，那真是羞耻之事。
庾希道：“试论‘艮其背不获其身；行其庭不见其’。”这是《周易》“艮卦”的卦辞，庾希对此卦研究最。
陈之答道：“凡物对面而不相通，否之道也，目无患也，唯不相见乃可也，施止于背，不隔物欲，得其所止也，背者无见之物也，无见则自然静止。”
这一阐述中规中矩，但庾希显然不会仅仅是问难的，他要辩难，手中麈尾一摆，问道：“老子曰‘不见可欲，使心不
’与此意相通否？试论之。”
陈之答道：“是也，施止于无见之所，则不隔物欲，得所止也。若施止于面而不相通，强止其
，则
邪并兴。”
刘尚值在心里骂：“太过分了，这就要求《老》《易》结合、玄儒双通才能回答的问题，试问堂上诸士子除了子重哪个能够？”
庾希又问：“隔物欲有二义，哪二义？”
关于“隔物欲”的辩难，就在半月前陈之与祝英台、祝英亭兄弟就辩论过，当下答道：“一者不见可欲，有可欲之物陈吾前，恐其衷曲也，不面对作平视而转身背向之；二者见不可欲，物之可欲，每由其面，倘见其无可欲乃至可憎可怖，则庶几无为面所迷惑矣。”
庾希还待再问，一边危坐的陆纳实在忍无可忍了，出声道：“庾中正若想与陈之辩难谈玄，还请改
如何？这里还有五县的士子等待庾中正考核啊。”
庾希老脸一红，摆摆手，示意陈之下去。
陈之一躬身，转身走回自己的书案边坐下，神色始终如常。
现在到刘尚值上前答难，庾希被陆纳那意含嘲讽的话弄得很是尴尬，自感大失颜面，也无心再问难，自陈之以后的四十名士子都是敷衍了事，九十六名士子全部通过了经术考核。
庾希命各县县相带着本县士子退出署衙正堂，却道：“钱唐县相冯梦熊、待品士子陈之留下。”
陈之就知道没这么好过关，接下来应该是讨论他的品行是