士所分给之银，不肯领取，意谓西教士意在买服
心，诱
教，故特给我等银钱，慎勿堕其术中。彼此相戒，竟无一肯领。”
当开封居民听说传教士花国香等要来赈灾，提前遍贴告白，号召“宁可食夷
，不可食夷粟”，某些书院摆课宣称“要与西打仗”，这仗当然不是白刃
锋，而是文化对抗，河南士绅群体抵制洋传教的文化侵行为，最后让传教士们不得不放弃在河南赈灾。
这些证据足以证明，这些读书组织起来的目的不是救，只是为了对抗洋，把这当成一倡神领域的战争，儒家不是一个组织严密的宗教，但是
根在读书心中的信念，一旦激出来，丝毫不输给任何宗教，曾国藩当年在大明打着建学堂挡洋教的大旗，能鼓动那么多乡绅就是一个例子。
谢家富有曾国藩的名气大，没有曾国藩的号召量，竟然也能推动这么大的保卫文的热
出来，只能说儒道在中国传播了几千年而没有消亡，乃是因为它拥有极其强大的生命力。
但要说剁奇荒只是因为读书的民族主义
，全部注意力都放在了对抗洋身上，而没有去参与到农民起义中，将一个个自的吃大户行为组织起来，变成大规模的起义，这也不是实。
至少在最著名的参与救灾的传教士李提摩太看来，这完全不是真相，至少不是全部的真相。
已经到了6月，去年整年没下过什么雨，结果今年继续
旱，春夏之，正是旧粮吃尽，新粮未熟，青黄不接的时候，所以从5月开始，山东青州就开始了饥荒。
“昨天，我看到一群
蜂拥进一位富家里，占领了它，在那儿生火做饭，然后又拥到另一家吃下一顿。男们看到这种办法很不错，便组成五百余的群体。一个村子一个村子地劫掠瘸。”
李提摩太已经救灾一个月时间，他给朋友写信描述灾区吃大户的形。
李提摩太刚刚放下笔，突然有求见，是两个读书打扮的中国。
他们一到李提摩太面前，就跪了下来，希望李提摩太收他们为弟子。
李提摩太询问了他们半天，才明白这俩希望自己带他们造反，他们俩是一大群推举出来请李提摩太出山的。
客气的送走了这俩，李提摩太十分震惊。
他马上将这些况也记在了
记中：
“今天，有两位学者来拜访我，他们都是秀才，年龄在三十到四十岁之间，一个来自寿光，另一个来自益都。他们一进门就跪下了，请求做我的弟子。谈后，我弄明白了，他们两是一大群派出的代表，大家希望我能做他们的领，举行
动，因为当局不能提供食物，他们活不下去了。他们已经安排好了房子，并且有数不清的准备接受我的命令。我告诉那两位民众代表说，我从来没想到要这种事，因为那只会加重民众所遭受的苦难。动一旦开始了，没有知道会如何收场，但毫无疑问会造成大规模流血。我建议他们采权设
的方式，而不是通过
坏来改善们的处境。”
李提摩太的所见所闻似乎证明，并不是每一个读书都对洋教那么痛恨，似乎还是有那么一些读书，是想在这个
世做点事的，只是他们缺乏一个强有力的领袖，所以才想找李提摩太这个因为在当地救灾而名望颇高，同时又是官府惧怕的洋做他们的领袖。
剁奇荒，这也是一奇。
大明皇帝朱敬伦可没有闲逸致推导农民吃大户没有形成大起义的原因，他更关心的是如何在这嘲比三年困难时期的大灾难中，让更多的生命活下来，这每一个生命，都是中华民族生生不息的血脉，多留下一个，就是在民族血脉中多薄了一滴血。
但是满清的读书不想让洋
手救灾，满清的官府也在暗中推动，组织当地士绅，清廷训示各地官府，一旦遇到洋传教士前去救灾，要“婉为开导，设法劝阻”，想办法都要把这些弄走。
他们不放心洋，担心洋收买心，但他们更担心大明收买心，尤其是满清朝廷，他们直接拒绝了大明政府参与救灾的建议，表示朝廷自会体恤子民。
可朱敬伦知道，满清朝廷既没有这个心，也没有这个力，救灾中各种举措失当，甚至还出现了贪腐行为，低效的政府机构，最后让上千万活活饿死。
满清的态度让朱敬伦很恶心，如果是平时，他不会轻易跟满清开战，让老百姓陷战之中，但如果是为了上千万的命，朱敬伦认为很有必要动一辰争。
于是在满清明确拒绝大明政府派出
的团队奔赴灾区救灾之后，大明舰队升火北上，直接进渤海湾威
京津。
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