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主无不知者。其后杀之，其势足相举觉，容而不告，使出赏固宜。若依律行遣数
，
此风便革。
公更使令佐各以至意，诱谕地主豪户。若实贫甚不能举子者，薄有以碉之。
非木石，亦必乐从。但得初生数
不杀，后虽劝之使杀，亦不肯矣。自今以往，缘
公而得活者，岂可胜计哉！佛言杀生之罪，以杀胎卵为重。六畜犹尔，而况于。
俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。悼是杀犹不死，况无罪而杀之乎？公能生
之于万死中，其
德十倍于雪活壮夫也……
款向在密州遇饥年，民多弃子。因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收
养弃儿，月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之
，遂不失守。所活者亦数十
。此等事在公如反手耳。恃
契故不自外，不罪不罪。此外惟为民自重，不宣。
韩再拜。
苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为正直的邻居读书古某担任会
长。救儿会向富捐钱，请每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。
古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些到各乡村调查贫苦的孕
，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一
百个婴儿，该是心
一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教
教义。
我总以为，不管何处，只要道
神在，宗教即可再兴。道神一死，宗教
也随之腐烂了。
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